唐玄宗·御註道德真經·重為輕根章第二十六

唐玄宗·御註道德真經·重為輕根章第二十六

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：27
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：重為輕根章第二十六
• 原文摘錄：重為輕根，靜為躁君。 重者制輕，故重為根。靜者持躁，故靜為君。 是以君子終日行，不離輜重。 輜，車也。重者，所載之物也。輕躁者貴重靜，亦由行者之守輜重，故失輜重則遭凍餒，好輕躁則生禍亂。 雖有榮觀，燕處超然。 人君者，守重靜，故雖有榮觀，當須燕爾安處，超然不顧也。 奈何萬乘之主，而以身輕天下。 奈何者，傷歎之辭也。天下者，大寶之位也。言人君奈何以身從欲，輕用其身，令亡其位也。 輕則失臣，躁則失君。 君輕易，則人離散，故失臣。臣躁求，則主不齒，故失君。
• 白話摘錄：經文大意是：重為輕根、靜為躁君，君子終日不離輜重，不可以輕躁治天下。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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