圍爐夜話·勤學立品與戒惰(整理者概括題)

圍爐夜話·勤學立品與戒惰(整理者概括題)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/weilu-yehua
• 章次：12
• 經名：圍爐夜話
• 章題：勤學立品與戒惰(整理者概括題)
• 原文摘錄：人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也 人知楊默為邪說，不知凡涉於虛誕者，皆邪說也 人生不可安閑，有恒業，才足收放心 日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德 人生境遇無常，須自謀一吃飯本領 人生光陰易逝，要早定一成器日期 人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境 世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心 人心統耳目官骸，而於百體為君，必隨處見神明之宰 人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時 人稱我善良，則喜 稱我兇惡，則怒 此可見兇惡非美名也，即當立誌為善良 我見人醇謹，則愛。見人浮躁，則惡 此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇
• 白話摘錄：本章提醒人不要只把佛老、楊墨看作異端邪說；凡背離經常、流於虛誕的，都可以叫異端邪說。人生不可貪安閒，有固定事業才能收放心；日用要簡省，堵住奢侈的開端才能顯出儉德。境遇無常，要早早自謀吃飯本領；光陰易逝，要早定成器日期。即使沒有艱難，也不可忘記艱難；世上雖有僥幸，也不可存僥幸心。人稱我善良我就喜，稱我兇惡我就怒，這正說明兇惡不是美名，應立志向善；我喜歡醇謹的人、厭惡浮躁的人，也應反身使自己醇謹。對自己的富貴不放在心上，對別人的富貴不放在眼裡，才有胸襟。子弟天性未壞時要用孔子的教法勤勉他，天性已壞也要用孟子的養性之說扶
• 簡註摘錄：本章涉及儒學正統意識，將「異端」「邪說」從佛老楊墨擴大到一切背經常、涉虛誕的言行，反映晚清通俗儒者維護日常倫理秩序的立場。章中提到朱子補《大學》格致章、陽明取孟子良知說，並非作學術史細辨，而是把朱熹的即物窮理與王陽明的反己省心都納入救弊之用。這種兼收，顯示格言書重在教化實效，而不完全受門戶學派限制。

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