圍爐夜話·志氣節操與學問(整理者概括題)

圍爐夜話·志氣節操與學問(整理者概括題)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/weilu-yehua
• 章次：8
• 經名：圍爐夜話
• 章題：志氣節操與學問(整理者概括題)
• 原文摘錄：木訥近仁，巧令鮮仁。求仁者，即可知從入之方 君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子 小人處世盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人 君子以名教為樂，豈如稽阮之逾閑 聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世 齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高 氣性不和平，則文章事功，俱無足取 語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑 氣性乖張，多是夭亡之子。語言深刻，終為福薄之人 求備之心，可用之以修身，不可用之以接物 知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書 求個良心管我。留些餘地處人 錢能福人，亦能禍人，有錢
• 白話摘錄：本章把仁、名教、齊家、讀書與節操合在一起談。木訥近仁、巧言令色少仁，所以求仁要從真誠不巧飾入手。君子憑忠信存心，婦孺也敬他如神；小人滿腹機關，鄉里避他如鬼。君子以名教為樂，不學嵇康、阮籍那種越出禮法的放誕；聖人以悲憫為心，也不取長沮、桀溺那種忘世逃避。齊家先修身，讀書在明理；氣性不和平，文章事功都不足取；語言多矯飾，人品心術就可疑。求備可用來修身，不可用來苛責別人；知足可用來處境，不可用來停止讀書。後面談錢與藥都能救人也能害人，權勢奸邪終會消亡，孝子忠臣是天地正氣所聚，聖經賢傳是古今命脈所在。末尾說心靜則明，人有廉
• 簡註摘錄：本章大量承接《論語》與宋明儒學語言，如木訥近仁、巧令鮮仁、名教、天理人欲、廉恥等。作者對嵇阮與沮溺的批評，顯示他反對把放誕或避世當成高明，主張士人仍須在家庭、鄉里與名教中完成德行。此章的善書特徵在於把抽象的仁義忠孝轉成可觀察的氣性、語言、金錢使用與權勢態度，要求讀者從外在行為反推內心是否真實。

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