圍爐夜話·義利取捨與陰德(整理者概括題)

圍爐夜話·義利取捨與陰德(整理者概括題)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/weilu-yehua
• 章次：13
• 經名：圍爐夜話
• 章題：義利取捨與陰德(整理者概括題)
• 原文摘錄：祿不患其不來，患祿來而不能無愧其祿 才覺已有不是，便決意改圖，此立誌為君子也 明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也 在世無過百年，總要作好人、存好心，留個後代榜樣 謀生各有恒業，那得管閑事、說閑話，荒我正經工夫 存科名之心者，未必有琴書之樂 講性命之學者，不可無經濟之才 聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣 耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣 縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭 專教子孫謀利，其後必至爭貲財而傷骨肉 夙夜所為，得無抱慚於裘影。光陰已逝，尚期收效於桑榆 矮板凳，且坐著。好光陰，莫錯
• 白話摘錄：這一章從俸祿、改過、謀生與信恕談義利取捨。俸祿不怕不來，只怕來了以後自己對不起這份俸祿。剛覺得自己有不是，就決意改過，這是立志做君子；明知人家議論自己不對，還放肆無忌，就是甘心做小人。人生不過百年，總要做好人、存好心，給後代留下榜樣。謀生各有正業，不能管閒事、說閒話，荒廢正經工夫。存科名心的人未必有琴書之樂，講性命之學的人也不可沒有經世濟用之才。縱容子孫偷安，後來會沉溺酒色敗門庭；專教子孫謀利，後來會因爭財傷骨肉。耳目口鼻都沒有主宰，全靠心做主人；身體髮膚終會毀壞，要留下好名聲。一個信字是立身根本，一個恕字是接物要
• 簡註摘錄：本章把義利問題落在俸祿、科名、產業、子孫教育與言行風險上。所謂「講性命之學者，不可無經濟之才」，很值得注意：它反對只談心性而不能濟世，與一般把善書看成消極避世的理解不同。章中「信」「恕」分別承接儒家立身與接物之要，配合守口如瓶、飭躬若璧，形成一套可操作的日用戒律。漢高祖、陶朱公故事則用歷史禍端說明早種之因，後來未必能救。

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