圍爐夜話·處世守分與知足(整理者概括題)

圍爐夜話·處世守分與知足(整理者概括題)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/weilu-yehua
• 章次：6
• 經名：圍爐夜話
• 章題：處世守分與知足(整理者概括題)
• 原文摘錄：耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也， 而後世乃假以謀富貴矣 衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實用也， 而時人乃藉以逞豪奢矣 古今有為之士，皆不輕為之士。鄉黨好事之人，必非曉事之人 古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也 古之有才者眾矣，獨稱周公為美才，蓋能本於德也 古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭 敦倫者，當即物窮理也 今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉 為士者，當顧名思義也 郭林宗為人倫之鑒，多在細微處留心 王彥方化鄉裏之風，是從德義中立腳 甘受人欺，定非懦弱。自謂予智，終是糊塗
• 白話摘錄：本章先辨明本業與末流。耕田本為養生，讀書本為明道，後世卻常借耕讀去求富貴；衣服本為蔽體，飲食本為充饑，時人卻借衣食炫耀奢華。真正有作為的人不輕率，愛管閒事的人往往並不懂事。舜的大孝難在能處難境，周公的才美在能本於德。士人聽到「秀才」「明經」「孝廉」這些稱呼，就應顧名思義，不可只把它當身份。做人要像郭林宗那樣留心細微，像王彥方那樣以德義化鄉里；甘受人欺未必懦弱，自以為聰明才常糊塗。後面又說和平處事、正直居心，和氣是祥氣，驕氣是衰氣；救人於困厄就是活菩薩，脫身於名利牢籠才是大英雄。整章勸人守本業、戒浮華、分清真善與假善
• 簡註摘錄：本章引用虞舜、周公、郭泰、王烈等人物典故，將古代聖賢與地方名士轉化為日常處世標準。其核心不是復古崇拜，而是以名實相符來要求士人：稱「孝廉」就要真能孝廉，稱讀書人就要明道濟世。章中把「活菩薩」納入儒家處世語境，也可見晚清民間倫理中儒佛詞彙的混用；但判準仍是方便濟人、守分務本，不是宗教身份本身。

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