大丹直指·第九節論採藥

大丹直指·第九節論採藥

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dadan-zhizhi
• 章次：9
• 經名：大丹直指
• 章題：第九節論採藥
• 原文摘錄：藥者何物，吾身元氣是也。元氣行乎氣血之中，而耳能聽，目能視，手能持，足能行。然而人之生，元氣生之也，所以強名其氣曰“命”，而心有神，強名曰“性”，神氣交，性命合，故曰“雙修”，工夫只在一“雙”字，心火上炎，腎水下漏，便不雙也，故修性兼修命也。雙修之道無他，不過取腎中之氣，以合心中之神耳。 采氣之訣：脊骨二十一節，自下而上，七節之旁，兩腎居之。天一生水，夜子時後，一陽初生，身中元氣，從尾閭穴，自下而上，卻行到腎。兩腎中間有一竅，正七節之中，元氣從此而出，衝動陽關。所以人睡到半夜子時之後，外腎陽舉。陽不自舉，內腎竅中之
• 白話摘錄：藥不是外物，而是吾身元氣。元氣流行於氣血之中，使耳能聽、目能視、手能持、足能行；人由元氣而生，所以勉強稱之為命；心有神，所以勉強稱之為性。修行在性命雙修，心火若只上炎、腎水若只下漏，性命就不能成雙。經文說採藥須在身中元氣發動之際，以神守氣、以意收回，使真氣不散；若只向外求草木金石，便失去內丹「我身自有大藥」的本意。因此「藥」的判準不是名稱神祕，而是能否使性命重新合一。
• 簡註摘錄：「采藥」是內丹由靜入動的關鍵。此節把藥物定義為元氣，並以性命雙修貫穿全段；因此採藥不是服餌，也不是尋找外丹材料，而是在心腎相交、元氣發生時及時收攝。此處原文較長，含有性命、心腎、元氣、真氣多組概念，宜作全篇轉折來讀。原文把元氣、性命、心腎與真氣連在一起，正可用來校正把采藥誤作外物或單一氣感的讀法。

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