大丹直指·第八節論回光調息

大丹直指·第八節論回光調息

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dadan-zhizhi
• 章次：8
• 經名：大丹直指
• 章題：第八節論回光調息
• 原文摘錄：欲明回光調息，須知觀音常之妙用。觀音堂者何？觀屬眼，音屬耳，眼屬心，耳屬腎，心腎相接處，為觀音堂，主持一身神氣者也。 其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂“乾坤大地一起收來”是也。心定之後，自此用眼下看鼻尖，直下看到臍下。眼常在此處，寂然不動，任鼻呼吸，調息綿綿，若存若亡。不假工夫，則真息自調，“息不由於鼻外，思維止於身中”。正謂此耳。又曰“蟾光終日照西川，即此便是藥之根。”蟾光即眼光也，西川即臍下坤地也。如此回光於臍下，以調真息，是神入氣穴。回光日久，腎中一點真陽，上與心神相合，則心息相
• 白話摘錄：回光調息先從眼與耳的關係入手。眼屬心，耳屬腎，心腎相接處稱為觀音堂，主一身神氣。方法是從兩眼角把心收回到兩眼之間，再用眼光下照鼻尖，直下到臍輪，使神光不外馳。心定以後，呼吸也隨之細密，神與氣相抱，火候在靜中自然運行。經文的重點不在刻意追逐景象，而在把散於外物的精神收回身中，使調息不離回光，回光不離定心。
• 簡註摘錄：回光一詞常被後世解成觀想光明，但本節更實際：先收眼光，再調鼻息，最後讓心腎交接。它把視覺、聽覺、呼吸與心念統合，與《太乙金華宗旨》一類回光文獻可互相參讀，但本篇仍維持全真內丹的身體路線。這種由眼光收攝而帶動鼻息、心腎與神氣的方式，也使本節成為前後各段之間的重要橋梁。

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