大丹直指·第六節論玄竅

大丹直指·第六節論玄竅

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dadan-zhizhi
• 章次：6
• 經名：大丹直指
• 章題：第六節論玄竅
• 原文摘錄：又曰：汝欲內呼吸 , 汝當得其一 , 則萬事畢。一之為物 , 有兩竅 , 兩竅又止一竅。此一竅也，無內外，無邊際，中有乾坤理五氣、合百神，此根蒂之處、結胎之所，性命始於此，精氣神俱生於此。 及吾生身受氣之初，父母精氣相交之頃，流注一線之路，其中似有一管相通，故曰無孔笛，沒口人吹也。有此管，然後生腎，生諸臟腑，一身經脈，皆從此生，又曰總持門，曰三關要路。在母腹時，吸至此竅，合天降，呼從此竅，合地升，又名為龜鼻頭，惟此一竅，乃內呼吸之根蒂，先天元氣實游於此，天地正氣實從此入。 人以命門為玄，腎堂為牝，此處立基，謬之千里
• 白話摘錄：玄竅是一而二、二而一的關竅，無內外、無邊際，卻含乾坤、理五氣、合百神，是結胎與性命發生的根蒂。人受氣之初，父母精氣相交，流注一線之路凝為此竅；它藏在恍惚杳冥之中，不能用形體尋找。經文又說，調息煉神，凝神入此竅，才能由後天呼吸返歸先天元氣，使一身百脈、五臟百骸都得到統攝。
• 簡註摘錄：玄竅是內丹最難直說的概念，原文以「一」「兩竅」「一竅」反覆迴旋，目的正是避免讀者把它固定在單一器官。可把它理解為工夫中神氣交會的樞紐：有方位語言，卻不等於解剖位置；有發動驗相，卻不宜執為實物。因此玄竅既是工夫樞紐，也是文字必須保持開放的概念；若硬指為一處穴位，反會失去原文的層次。

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