大字召神節度·抱朴召神驗戒

大字召神節度·抱朴召神驗戒

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-badi-miaojing-jing-j09
• 章次：9
• 經名：大字召神節度
• 章題：抱朴召神驗戒
• 原文摘錄：抱朴密言 抱朴子曰：洪聞五濁之世，則真源不立，譬於清水流乎濁波之川，不得獨激其鏡灼矣。按天文所召，體在其家，家自無緣，都無有十餘日不見穢汙者也。如此當不如意，已分明矣。例欲在山，唯獨處不交人也，好齋而待之，必如反掌也。洪以咸和元年四月戊午，於所居西，養特牛近二十頭，時既有荒飢，家道述否，又縣多虎灾，不可防遏，虎來侵損群牛，前後百日，已六七頭矣。爾乃出別止，告齋十日，按法召高山君，使斷暴虎之害。夜乃行事，頃久乃見一人，著黃單衣，戴進賢冠，冠上又有赤鳥形，長短中人，手指可長一尺許，昂昂甚有威儀，自稱為高山地主。吾因有言
• 白話摘錄：葛洪以抱朴子口吻評論五濁世中召神不易，並自述齋召高山君斷虎害的經驗。末段又辨三皇大字與三天八會文的關係，警戒役使鬼神者必須謙沖正身，否則如術士驕奢者終致敗亡。 葛洪的自述使全經由祕法轉向警戒，提醒讀者靈驗與危險並存。
• 簡註摘錄：抱朴密言提供了三皇文系的自我反省。葛洪承認召神需要山居清淨與專誠，並以高山君斷虎害作驗證，但隨即指出自己仍不敢召大神。這種語氣與前文大量役神清單形成平衡：祕法雖能通幽，真正危險在術者驕恣、失序與不正其身。 葛洪引鮑氏、李先生與大小有文之說，意在為三皇大字尋找更高的文字譜系。末尾列舉長房、賀然等術士因驕奢失敗，形成全經最後的倫理判語：能役萬靈者更須先役己心，否則祕法反成招禍之端。 由此可見，抱朴召神驗戒不只是段題概括，也標出本段在儀式、身心與神明關係中的具體位置。

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