天皇玉冊·奉聖儀制章

天皇玉冊·奉聖儀制章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tianhuang-zhidao-taiqing-yuce
• 章次：12
• 經名：天皇玉冊
• 章題：奉聖儀制章
• 原文摘錄：奉聖儀制章 天神尊號 天尊號 《書》曰：天曰神，地日祇，人曰鬼。天曰神者，純陽青靈之氣，造化自然，鍾氣之靈，故曰神。地曰祇者，秉天地鍾海岳之靈，自然之妙，故曰祇。人曰鬼者，凡人有死，皆曰鬼，雖修道, 而成，不免有死，遺枯骨於人問者，縱高不妙？終為下鬼之稱，故日鬼。乃以上天之神，尊日天尊。 元始天尊 造化之主，生物之始也。莫得其名，老子強名曰道。乃立其神之名日元始。 昊天玉皇上帝 即天也。不得其名，乃日昊天，黃帝稱為玉皇，居上天故白上帝。 后土皇地祇 其山川海岳，必有神以主之，不得其名，黃帝稱為后土皇地衹。 日 黃帝
• 白話摘錄：題名「奉聖儀制章」提示本節要把儀文、神格與救度目的合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：度：度多指救度、超拔或使生命脫離災厄苦趣。因此，本節不只是在排列文句，而是在呈現行儀如何安頓身心、召請神明並轉化災厄。 第一層意思可讀作：原文從「奉聖儀制章天神尊號天尊號《書》曰：天曰神，地日祇，人曰鬼。天曰神者，純陽青靈之氣，造化自然，鍾氣之靈，故曰神。地曰祇者，秉天地鍾海岳之靈，自然之妙，故曰祇。人曰鬼者，凡人有死，皆曰鬼，雖修道,而成，不免有死，遺枯骨於人問...」展開，重點在說明祈請、懺謝與救度如何形成儀式秩序。白話讀時，要把稱
• 簡註摘錄：校讀提示：「奉聖儀制章」宜與《天皇至道太清玉冊》同類材料互證，尤其留意度等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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