太上三皇寶齋神仙上錄經·八帝大齋救厄

太上三皇寶齋神仙上錄經·八帝大齋救厄

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• 經典頁：/llm/canon/taishang-sanhuang-baozhai-shenxian-shanglu-jing
• 章次：5
• 經名：太上三皇寶齋神仙上錄經
• 章題：八帝大齋救厄
• 原文摘錄：黃帝曰：皇文齋法，至真至貴，非世所傳。夫求長生及為萬兆請福，救解厄難，除灾卻害，當先行八帝大齋之法，以解七世父母，及己身除罪。三年之後，乃得刻定仙名，以致不死之道也。若欲劾召百神，皆須積齋成功，感應自然，乃可召之。其時意中，皆自了於心中也。 黃帝曰：若萬兆有疾病急厄，及罪積深大，不可得救者，皆當告請三皇，以為寶齋之法，以拔贖之也。當燒香，然燈各三枚，或五枚，或七枚，或九枚，或可三十六枚，以象三十六天之數也。如此四十日或百日，罪名皆除，於是司命司錄，以結定仙名，為兆得無量大福。明燈以照神，燔煙以嚮氣，太真神樂，三皇燕
• 白話摘錄：黃帝說皇文齋法至真至貴，求長生或為萬兆請福、救厄除災，須先行八帝大齋，以解七世父母及己身罪。若病急罪重不可救，應告請三皇作寶齋，燃三、五、七、九乃至三十六燈，長期行之以求拔贖。此節重點在八帝大齋救厄的行法、神名與效驗。
• 簡註摘錄：此段集中說明三皇寶齋的救贖功能。疾病急厄被連到罪積深大與七世父母，顯示病不只是肉身問題，也可能是祖先、冥考與罪籍的表現。八帝大齋與三皇寶齋形成先後次第：先解累罪，三年之後乃可刻定仙名；遇急難則以寶齋拔贖。三、五、七、九與三十六燈的數目，將燈火化為象天之儀。與太上老君信仰的削死籍相較，三皇文系更強調以齋功、燈數與皇文權威解除世代性災厄。燈數與齋期的安排，把病厄救贖放入象天法數之中處理。其救厄目標兼及生者與七世父母。

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