太上出家傳度儀(正一部·道士出家受度制度儀範)·辭親自陳

太上出家傳度儀(正一部·道士出家受度制度儀範)·辭親自陳

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taishang-chujia-chuandu-yi
• 章次：2
• 經名：太上出家傳度儀(正一部·道士出家受度制度儀範)
• 章題：辭親自陳
• 原文摘錄：次引弟子於庭下，北向禮帝王。 汝欲窺眾妙，將悟重玄，當脫縫掖之衣，即被彩霞之帔，永叅玉帝，上謝人君，便長遂於逍遙，更不須於趨折。教起金母，勸自軒皇，宜北向禮皇帝四拜。 次謝先祖。 汝由先祖積慶，福及後昆。故捨繁華之緣，來持清爭之教，惟憑焚誦，以致薦修。每逢奠祭之時，輒修拜跪之禮，宜望先隴四拜。 次辭父母。 汝自違甘旨，來入法門，雖辜罔極之深恩，蓋慕無為之妙道，庶持經法，以報劬勞，由此拜辭，有違定省，宜辭父母、叔伯、兄長，各四拜。 次辭親知朋友。 汝久侍巾瓶，致疏交友，息芳春之駘蕩，樂清境之追遊。今披羽衣，不復俗禮，
• 白話摘錄：本章安排弟子在庭下依次行禮。先北向禮帝王，表示出家仍上報國恩；再謝先祖、辭父母叔伯兄長、辭親知朋友，說明離俗入道並非斷絕恩義，而是以焚誦修持報答。之後弟子至三師前，行三歸依，長跪自陳願親眾妙、請受教戒，若違明科願受陰譴。度師讀白文，確認其道心堅固，並請保舉二師為其脫俗衣、成道相。這些拜辭動作把「離家」轉化為有禮、有誓、有證明的制度程序，使弟子在入道前先清楚承擔與世俗關係的轉換。這樣處理可見本段在全儀中承上啟下，並非孤立文字。
• 簡註摘錄：此段呈現出家制度對世俗關係的處理。禮帝王、謝先祖、辭父母親友，使弟子在進入法門前逐一交代君親師友之倫，避免出家被理解為無義逃避。自陳白刺則相當於受度申請與誓約文書，弟子親口承擔科戒責任。保舉二師的出現，說明受度不只由度師一人完成，而須有保舉、監證與三師系統共同保障。白刺自陳尤其重要，因為弟子以第一人稱承認自身穢質、願受教戒，也接受違科後果。它使受度從外在安排變成受度者本人明確同意的誓約。由此可見，相關名目在科儀中同時具有程序、身分與約束作用。

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