太上助國救民總真秘要‧卷一·癲邪鬼祟

太上助國救民總真秘要‧卷一·癲邪鬼祟

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuguo-jiumin-zongzhen-j1
• 章次：3
• 經名：太上助國救民總真秘要‧卷一
• 章題：癲邪鬼祟
• 原文摘錄：一治癲邪鬼祟，先取本人詣實文狀，據其事理，合用申行去處。先劄付本家司命五道土地，次牒所屬州縣城隍，或奏本部兵將收捉，或用奏上天，建立天獄，收捉鬼祟。凡申發文字及差兵將，先用賞設訖，方給帖牒關引等付之案，令奉行，次給符水與病人吞佩。蒙恩之後，再用賞兵，及修設齋醮謝天，以答靈貺。
• 白話摘錄：治癲邪鬼祟時，先取得本人真實文狀，依事理決定申行處所。先劄付本家司命、五道土地，再牒告州縣城隍；或奏請本部兵將收捉，或奏上天建立天獄收捕鬼祟。凡發文字和差兵將，須先賞設，然後給帖牒關引交付案司奉行，再給符水讓病人吞服佩帶。蒙恩之後還要再賞兵，並設齋醮謝天以答靈貺。
• 簡註摘錄：癲邪鬼祟章最能看出「院司」式行法。患者須先具文狀，法師依案決定劄付司命土地、牒城隍，或奏請兵將、建立天獄。這些步驟模仿官府受狀、發牒、差役、收禁的流程，顯示天心正法的驅邪不是即興咒術，而是有案牘、有關引、有賞設的司法化操作。符水吞佩在此只是後段施治，前面真正關鍵是把鬼祟納入天曹管轄。這種劾治模式是宋元符籙法的重要特徵。建立天獄的說法尤具北極驅邪特色，表示鬼祟被捕後有收禁與審治場所。病人吞佩符水則是把天曹處分落到身體層面，使文書行遣與醫療實踐相接。此章在本卷中還負責銜接前後科目，使神譜、章牒、壇場動作與行法目的彼此可

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