度人經四註·卷一·東向誦經

度人經四註·卷一·東向誦經

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-sizhu-juan1
• 章次：77
• 經名：度人經四註·卷一
• 章題：東向誦經
• 原文摘錄：東向誦經。 幽棲曰：既發罏之祝，不假悉注；略言要用者耳。直日香官，即三十二天各一官也。下來監察，而復上奏。今日吉慶者，即三元八節之吉日也。每皆云：今某日吉慶，既屢言長齋，即不得不齋也。臣及甲乙者，後日月、天地、星辰、國主、兆民等之所稱也。若平常之時，即言臣及祖考也。元始上帝者，即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。祝畢，即以鼻吸三色雲炁，入口而咽之。三十二過畢，洞徹一形之內，良久誦經。上香誦經。初一遍，從序誦，因便存思；其後遍，直從元始洞玄題去，每令一存，周得十過為佳。若有急事，
• 白話摘錄：這一節說明發爐之後如何面向東方誦經。幽棲說，前面發爐祝詞不必逐句詳注，這裡只略說實際要用的要點。「直日香官」就是三十二天各有一位當日香官，他們下降監察齋儀，之後再上奏天庭。文中說「今日吉慶」，指的是三元、八節這類吉日；既然反覆說長齋，就表示行法者不能不齋戒。「臣及甲乙」是後文稱日月、天地、星辰、國主、兆民等時所用的稱呼；若是平常行法，則說「臣及祖考」。所謂「元始上帝」不一定就是元始天尊，因為上帝位分高尊，與元始相齊，所以也可稱元始；可見「元始」不是只限於一尊的稱號。 祝詞結束後，要用鼻吸入三色雲炁，使它入口而咽下。
• 簡註摘錄：這段見於《度人經四註》卷一，具體解說誦經儀程，重點在發爐祝詞、直日香官、三元八節吉日、長齋稱名、吸三色雲炁與存思誦經的次第。幽棲注特別把天界官屬與行法技術連在一起：香官下降監察，行者則吸炁、咽炁、存思、誦經，使齋儀成為身體內修與天曹奏報同步進行的法事。少微一句則界定經題與正文的分界，對理解誦經起點很重要。

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