楚辭·九歌·國殤

楚辭·九歌·國殤

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chuci-jiuge
• 章次：10
• 經名：楚辭·九歌
• 章題：國殤
• 原文摘錄：操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。 凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。 天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。 帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
• 白話摘錄：戰士手執吳戈，身披犀甲，戰車交錯，短兵相接。旌旗遮天，敵人如雲，箭矢交墜，士卒爭先。敵軍衝亂陣行，左驂倒斃，右邊戰馬受傷，車輪被埋，四馬被絆，仍援玉枹擊鼓。天時怨怒，威靈震動，嚴酷殺戮使戰士棄屍原野；他們出征不返，平原道路遙遠。即使首身分離，手帶長劍、挾秦弓，心志仍不屈。既勇且武，剛強不可凌，身死後神魂仍為英靈鬼雄。章題為「國殤」，原辭中「國殤」、「操吳戈兮」、「戈兮被犀」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。這些細節使祭歌不只是敘事，而像巫者在香草、樂聲與水雲之間反覆迎請、慰留、目送神靈的現場。
• 簡註摘錄：《國殤》在《九歌》中祭戰死者，神格不是自然神，而是為國捐軀的群體英魂。它仍具郊廟樂章的儀式性：以歌辭招慰亡靈，將戰場死亡轉化為可祭的「鬼雄」。章中沒有香草戀慕，而以兵器、戰車、鼓聲、旌旗、矢石構成悲壯場面。末句「身既死兮神以靈」是關鍵，說明肉身雖毀，魂魄因忠勇而具有神靈性。沅湘巫祭在此擴展為國家悼祭，與迎神送神同樣以樂歌完成情感與禮儀的安置。尤其「國殤」、「操吳戈兮」、「戈兮被犀」等關鍵語，限定了解讀範圍，應從本章實際用語出發，而不另添無據的神名、法術或版本說。就《九歌》脈絡看，神格、巫覡、歌舞和供獻互相依存；情辭

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