焦竑·老子翼卷一·古之善為士者微妙章

焦竑·老子翼卷一·古之善為士者微妙章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：14
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：古之善為士者微妙章
• 原文摘錄：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。 強，其丈反。豫、猶皆獸名。豫，象屬也。隴右謂犬為猶。象能前知，其行遲疑，犬先人行，尋又回轉，故遲回不果謂之猶豫。儼，矜莊貌。渙，散也。木未斲曰樸。曠，空也。冬涉川，常難之也。畏四鄰，慎自持也。儼若客，不敢僭也。冰將釋，如恐陷也。若樸，質而無文章。若谷，虛而無所藏也。若濁，晦而不分明也。皆所謂強為之容也
• 白話摘錄：本章描寫古代善於修道的人：微妙、玄通、深不可識，所以只能勉強形容。他們行事謹慎，像冬天涉河；遲疑自持，像畏懼四鄰；莊敬如客；散開如冰將融；質樸如未雕之木；空曠如谷；混同世俗如濁水。 蘇轍說，這些形容都不是裝出來的怪相，而是道德深入後的狀態。若樸，是人偽已盡而復性；若谷，是虛而能受；若濁，是和光同塵，不與物對立。世俗人被物污染，濁而不能清；枯槁守定的人又把性滅住，安而不能生。真正的工夫，是濁了就以靜徐徐澄清，過度枯寂就以感通徐徐生動。不求盈滿，所以舊弊自然脫落，不必刻意另造一個新樣子。
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「古之善為士者微妙章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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