玉曆寶鈔·枉死城至十八層地獄·十八層地獄·枉死城

玉曆寶鈔·枉死城至十八層地獄·十八層地獄·枉死城

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yuli-diyu-j01
• 章次：1
• 經名：玉曆寶鈔·枉死城至十八層地獄·十八層地獄
• 章題：枉死城
• 原文摘錄：酆都大帝曰：「枉死城，係環繞本殿之右。世人誤以為，凡受傷冤枉死鬼，悉皆歸入此城之說，遍傳為實。」須知，屈死者，豈再加以無辜之苦乎？向准冤魂，各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解發諸殿各獄。收禁受罪者。並非被害遭屈之魂，概入此城受苦。若是忠、孝、節、義之人，及捐軀報國之軍兵，或有死節成神，或即完膚發往福地投生。豈亦有入枉死城中受苦之理乎？
• 白話摘錄：酆都大帝指出，世人誤以為凡受傷冤枉而死的鬼都要入枉死城受苦，這是流傳失實。真正屈死者，本不應再加無辜之苦；冤魂只是等候兇手到案，親眼看見對方受報，以消除忿恨。等到被害之魂可以投生時，即提出解發各殿各獄，收禁受罪的是加害者，不是被害者。若為忠、孝、節、義而死，或軍兵捐軀報國，或死節成神，或完整投生福地，更無入枉死城受苦之理。此節主要糾正民間對枉死城的錯解。因此本節雖短，卻能安頓受害者位置，使勸善恐怖敘事不失基本公正。
• 簡註摘錄：此節有明顯校正民間傳說的意圖：枉死城不是讓被害者再受苦的地方，而是使冤魂見加害者受報、解除怨結的冥府安排。這種說法維持了報應倫理的基本公平，避免把「枉死」誤解成一種自動加罪。忠孝節義與報國軍兵另得成神或投生福地，也顯示本書承認犧牲身命的道德價值。義理上，枉死城段落把重心從恐怖想像拉回公道：陰司懲治的是兇手與受罪者，不是無辜受害之魂。它同時也為後文軍兵戰死、忠孝節義等例預留了辨別善死與冤死的標準。故須辨明。

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