莊子外篇・胠篋·至德素樸·竊國利器

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/canon2k-e5345376cd0c-j03
• 章次：3
• 經名：莊子外篇・胠篋·至德素樸
• 章題：竊國利器
• 原文摘錄：掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而无故矣。聖人不死，大盜不止，雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。爲之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；爲之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；爲之符璽以信之，則并與符璽而竊之；爲之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門而義士存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：魚不可脫於淵，國之
• 白話摘錄：打倒聖人、釋放盜賊，天下才開始治理。川流枯竭則谷空，丘陵削平則深淵填實；聖人死，大盜不起，天下平而無事。聖人不死，大盜不止；重用聖人治天下，就是加重盜跖的利益。製斗斛以量物，盜者連斗斛也竊；製權衡以稱物，連權衡也竊；製符璽以取信，連符璽也竊；製仁義以矯正，連仁義也竊。偷鉤者被誅，竊國者為諸侯，諸侯門下還有義士，這不是竊仁義聖知嗎？賞罰都不能禁止大盜，正是聖人之過。所以魚不可離淵，國家利器不可示人。
• 簡註摘錄：斗斛、權衡、符璽、仁義皆成可竊之物，說明外在標準一旦公開成利器，便會被權力吸收。道教有「法不妄傳」的慎重，不能簡化為保密，而是深知未淨其心者得法，反會增害。內丹火候、符籙科儀若落入爭名逐利，正如竊符璽以守盜身。魚不可脫淵，也可喻神不可離虛靜之淵；一旦把內在樞機暴露為外求工具，便失其生處。此處「利器」也可讀作內在靈明，必須藏於淵默；一旦示眾求效，便被名利挾持。此正是去智守樸的修身警策。尤當戒慎。慎之。

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