隱逸部·第9節·隱逸部·第12節(梁燭處士辭相國歸舊山寄贈...)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shiwen-leiju-qianji-juan33-j12
• 章次：12
• 經名：隱逸部·第9節
• 章題：隱逸部·第12節(梁燭處士辭相國歸舊山寄贈...)
• 原文摘錄：梁燭處士辭相國歸舊山寄贈 鄭谷 相庭留不得江野有苔磯兩浙尋山遍孤舟載鶴歸世間書讀盡僧外客來稀諫署搜賢急應難借布衣 拜左拾遺歸隱 王易簡 汨沒朝班愧不才誰能低折向塵埃青山得去且歸去官職有來還自來 招楊徳逢 王介甫 山林投老倦紛紛獨卧看雲却憶君雲尚無心能出岫不應君更懶於雲 書湖隂先生壁 王介甫 茒簷長掃静無苔花木成畦手自栽一水護田將綠遶兩山排闥送青來 訪隱者 王介甫 童子穿雲晩未歸誰収松下著殘棊先生醉卧落花裏春去人間摠不知 偶書 王介甫 穰侯老擅闗中事長恐諸侯客子來我亦暮年專一壑只逢車馬便驚猜 退棲 司空圖 宦遊蕭索為
• 白話摘錄：本章圍繞「梁燭處士與諸隱者贈詩」展開。原文依類書體例，或先引經傳語句，或連綴古今事實，再以詩文補足可供援引的語彙。其白話大意，是把隱逸理解為不逐王侯、不貪祿位、守志全身的一種選擇；有的人避世山林，有的人拒絕徵召，有的人以漁釣、耕讀、採藥、飲酒、題詩自處，也有人被譏為藉隱求名。各條只依所列人物與事跡說明，不增補原文以外的年代情節。合起來看，本章以所列人物和文篇呈現隱逸的多種面貌：守志、避禍、拒仕、歸田、山居，也包括被議論為假隱的情形。
• 簡註摘錄：梁燭處士與諸贈寄詩，把隱者歸山、載鶴、讀書、僧外交遊等寫成送別題材。注釋可從社交文學看隱逸：隱者雖歸山，仍在詩歌往還中被命名、讚賞與想像。這種「被觀看的隱」不同於許由式絕對避名，也透露唐宋文士以詩保存高士形象的方式。譯注仍以原文與〔〕出處為限，不臆補缺字或外部情節。同時須保留類書分門輯事的特性：它為作文與檢索保存材料，不替人物建立完整傳記。凡原文只作標目、互見或有缺字者，譯注均不補寫。同時須保留類書分門輯事的特性：它為作文與檢索保存材料，不替人物建立完整傳記。凡原文只作標目、互見或有缺字者，譯注均不補寫。

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