靈寶玉鑑‧卷之一(道法釋疑門)·道法釋疑與四譯

靈寶玉鑑‧卷之一(道法釋疑門)·道法釋疑與四譯

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lingbao-yujian-juan1
• 章次：1
• 經名：靈寶玉鑑‧卷之一(道法釋疑門)
• 章題：道法釋疑與四譯
• 原文摘錄：道法釋疑門 靈寶齋法釋疑 《靈寶經法》之卷首，有四譯、八明、七經、八緯，已備諸家之說，姑摭其大綱如左。 四譯 《靈寶經》法，自玉宸道君得黍珠所授，赤書玉字，八威龍文，上天所寶，不傳下世，此譯之一也。 道君叙其神通變化，冠之經首。叮嚀學者篤信力行，於經之後，此譯之二也。 道君撰靈書中篇，而天真皇人昔書以為正音者，此譯之三也。 西漢元封中，西王母以是經授之武帝，遂譯大梵之言為神州之語，天篆之字為同文之書，此譯之四也。 其後老君歷代降世，其傳浸廣漢天師，諸仙遞相授受。漢光和二年，太極真人徐君來勒，以授太極左仙翁葛真君玄，
• 白話摘錄：本門題為道法釋疑，先說明靈寶齋法的疑義。《靈寶經法》卷首列有四譯、八明、七經、八緯，前人已有諸說，這裡只摘取大綱。四譯是說：靈寶經法最初由玉宸道君受黍珠所傳，赤書玉字、八威龍文是上天珍藏之文，不傳人世，這是第一譯。道君把神通變化敘在經首，又在經後叮嚀學者篤信力行，這是第二譯。道君撰成靈書中篇，天真皇人昔日書寫為正音，這是第三譯。西漢元封年間，西王母把此經授給武帝，於是把大梵之語譯成神州之語，把天篆之字譯成同文之書，這是第四譯。後來老君歷代降世，傳授日廣，漢天師及諸仙遞相承受；漢光和二年太極真人徐君來勒授葛玄，葛玄授
• 簡註摘錄：本章以「四譯」處理靈寶經法的權威來源，先把赤書玉字、八威龍文安置在天上所寶的層級，再說西王母授漢武帝而成神州文字。這不是單純文獻史敘述，而是齋法合法性的開端：齋中奏申、符簡、章表都必須有可追溯的經法根據。作者特別否定「五譯」之說，顯示宋元靈寶大法在整理傳承時重視系譜清楚，避免支離增飾。寧全真、王契真一系的總集性格，正表現在這種把經、法、師傳合為一條可操作傳統的寫法。 章中反覆以「譯」說明文字下傳，正關係到齋壇中符篆、章表能否被視為承天之文。四譯成立，後文一切奏告、頒符、鍊度才有經法根據；否定五譯，也是在維護法統邊界

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