鶡冠子·第1章·heguanzi·第1章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/heguanzi-j01
• 章次：1
• 經名：鶡冠子·第1章
• 章題：heguanzi·第1章
• 原文摘錄：王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也，人者，以賢聖為本者也，賢聖者，以博選為本者也，博選者，以五至為本者也。故北面而事之，則伯己者至，先趨而後息，先問而後默，則什己者至，人趨己趨，則若己者至，憑幾據杖，指麾而使，則廝役者至，樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故
• 白話摘錄：王者的斧鉞，不是一代一時的器物，而是因德厚、俊傑隆盛才足以執掌。道有四種考驗：一是天，二是地，三是人，四是命。衡量人才有五種到達的層次：一是勝過自己百倍者，二是勝過自己十倍者，三是與自己相等者，四是供差使役用者，五是徒隸之人。 所謂天，是事物的條理與實情；所謂地，是常在而不可離去者；所謂人，是厭惡死亡而樂於生存者； 所謂命，是無不繫於君主者。君主，是端正神明的人；神明，以人民為根本； 人民，以賢聖為根本；賢聖，以廣泛選拔為根本；廣泛選拔，又以這五種到達的層次為根本。 所以能北面事奉賢者，勝己百倍的人就會來；先奔走而
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「heguanzi·第1章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/heguanzi.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在修煉工夫、氣脈火候與性命語彙中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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