清靜經
清靜經是以清靜、澄心遣欲與悟道為主旨的道教短篇經典，全稱《太上老君說常清靜妙經》，又稱《常清靜經》。經文篇幅約四百字，論述大道與萬物、心神與欲望的關係，以及由內觀而趨於清靜的修持要領。此經有多種註本傳世，並成為全真道日常持誦與初真戒誦習的經典。
清靜經
摘要
清靜經是以清靜、澄心遣欲與悟道為主旨的道教短篇經典，全稱《太上老君說常清靜妙經》，又稱《常清靜經》。經文篇幅約四百字，論述大道與萬物、心神與欲望的關係，以及由內觀而趨於清靜的修持要領。此經有多種註本傳世，並成為全真道日常持誦與初真戒誦習的經典。註
名稱
此經的題名亦見《太上混元上德皇帝說常清靜經》、《太上老君說常清靜經》與《太上常清靜經》；《清靜經》與《常清靜經》為簡稱。題名中的太上老君也是經文的說經者，正文以老君宣說大道與清靜之理展開。註
林安梧的經題詮釋將常解為恆久，把清、靜分別聯繫於元神與人心，據此將經題理解為闡明真常大道、元神本清與人心本靜的經典。這一解釋以元神之清與人心之靜相通，說明修養工夫如何歸向道的根源。註
成書與年代
部分傳本在正文之後附有葛仙翁、左玄真人與正一真人的讚語。傳經敘事稱，葛仙翁受經於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母；此經原以口傳，後由葛仙翁書錄於世。這些文字也敘述持誦、悟經及得道的宗教功德。註
葛仙翁的身分在現代介紹中有不同解讀。馬炳文的註釋及《太上老君說常清靜經經題之解與經文詮釋》所附介紹將其認作葛玄；吳誦芬介紹文徵明抄本時則作葛洪。這些說明涉及傳經敘事中的人物辨識，而經文的歷史撰作者與確切成書年代仍未有定論。註
丁孝明主張此經為六朝以後、不晚於唐代的作品。他將唐末五代道士杜光庭的註本視為現存最早註本，並以無名氏註本中的同昌公主受傳記述、唐代誦經故事，以及三毒、六欲等佛教用語作為年代判斷的依據，據此否定葛玄為實際撰作者的說法。洪啟元的導讀亦將成書時代判為唐代；吳誦芬的文物介紹則將經典出現的年代概括為六、七世紀的隋唐年間。註
與此經內容相近的《太上老君清靜心經》篇幅約六百字，包含七言偈語，但兩經的先後關係有不同解釋。丁孝明認為《清靜心經》先出，《清靜經》經由潤色加工而成，署名葛玄的序跋則為後加。《太上老君說常清靜經註釋與導讀》的版本學導讀持相反看法，認為《清靜心經》成立於《清靜經》之後；該導讀並指出，兩經皆以清靜為宗、澄心遣欲為本，取佛教空寂之說闡明清靜無為。註
版本與流傳
《正統道藏》保存多種《清靜經》註本，包括杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純及默然子等人的註解。其中杜光庭、侯善淵、李道純與無名氏等註本列於洞神部玉訣類。註 《太上老君說常清靜經註》的數位文本檔頭所列底本為 HFL、見證本為 CK-KZ，卷端署「瑩蟾子李道純註」。註
《中華道經精要（點校本）》的目錄分別著錄劉通微、侯善淵等人的《太上老君說常清靜經注》，並列有王玠的《太上老君說常清靜妙經纂圖解注》。相關註釋著作還有《常清靜經釋略》、《清靜經圖注》、《太上老君說常清靜真經注》及《清靜經原旨》，呈現釋義、圖解與纂輯等不同書籍形式。註
陳凌雪的比較研究指出，各註本採用不同的解經形式：杜光庭本完整解說經文，末尾敘述傳承關係；劉通微本以五言詩作注，侯善淵本則結合簡短注文與頌詞。李道純本的注語簡短，白玉蟾分章、王元暉作註的本子廣引道教人物語錄與經典，王玠本則以圖示呈現經文概念之間的關係。註
無名氏註本兼用義理解釋、引經與宗教故事。陳凌雪指出，其注文常先解說經義、引用其他典籍作旁證，再敘述相關的靈驗故事，最後以論說歸納。這種結構將心性義理與勸善敘事相連，用以勸人減少欲望、回歸清靜本心。註
經文關於動靜的句子存在異文。《太上老君說常清靜經註》的校註列出「動者靜之基」，並指出侯善淵、劉通微兩個註本及《清靜心經》作「靜者動之基」。不同傳本因而對動、靜何者為基保留了不同文字。註
《藏外道書》另收有明刻本、抄本及八洞仙祖合註本。《太上老君說常清靜經註釋與導讀》介紹，《太上老君說常清靜經八洞仙祖合註》為一卷，收入《藏外道書》第三冊，屬《重刊道藏輯要》續補所收的藏外道書。註
內容與思想
經文首先以無形、無情、無名描寫大道，並說明其生育天地、運行日月與長養萬物的功能。繼而以清濁、動靜及天地、男女的對應關係，敘述萬物由本流末而生，將宇宙生成的論述引向人能常清靜的修持主旨。註
心神與欲望的關係是經文的另一重點。經文認為人的神本好清，卻受心念擾動；人心本好靜，卻為欲望牽引。因此，遣欲與澄心構成恢復清靜的工夫：欲望得以遣除，心便趨於靜；心澄明，神便趨於清，進而達到六欲不生、三毒消滅的宗教修持境界。註
經文依次提出內觀其心、外觀其形與遠觀其物，並以心無其心、形無其形、物無其物展開觀空的論述。其後由觀空亦空、無無亦無，推進至湛然常寂與真靜，最後以真常應物、真常得性及常應常靜說明常清靜的境界。註
經義又將妄心、貪求與煩惱聯繫於生死苦海，主張藉清靜而漸入真道。得道的論述同時指出，雖名得道而實無所得，並將悟道與化眾生、傳聖道相連，使個人的修持通向宗教教化。註
在註釋的心性論中，李道純以動靜區分妄心與照心。陳凌雪指出，李道純將不止起念、受外物牽動的心解作妄心，將保持真常、能照見虛妄的心解作照心；修持的重點在使照心常存，辨識外在緣相的虛妄，避免心神隨物欲轉動。註
侯善淵註將大道本原、心性修養與內丹思想相聯繫，以簡短注文及詩頌闡明道體無形、萬物自化等觀念。陳凌雪的分析也指出，侯善淵註序強調道難以完全藉言語與圖象傳達，重視師匠口耳相授及對言外經旨的體會，並以道眼描述這種領悟。註
部分註本進一步把清靜義理與內丹及倫理相結合。王元暉註廣引《黃庭經》等丹經與道士語錄，被《太上老君說常清靜經註釋與導讀》概括為全真道內丹集注。王玠註則將忠孝及欺天瞞人等行為納入善惡判斷；相關心性論研究認為，這反映註釋吸收儒家人倫觀念，以完善修道者的行為要求。註
影響
全真道將《清靜經》用作日常持誦功課，並在領受初真戒時要求誦習，以其作為內丹性命修煉的基礎。馬丹陽的〈贈解劉仙〉亦勸人閱讀此經，將無欲無心、常處真常與應物相聯繫，表達清靜修道的旨趣。註
具體的功課經版本也保存了此經的課誦位置。吳慶雲道院所藏清同治四年三元宮本《太上玄門早堂功課經》，收錄《太上老君說常清靜經》，並與《太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經》、《高上玉皇心印妙經》及各種誥文合編。註
《清靜經》也成為書法抄寫的題材。國立故宮博物院藏有文徵明於1511年（明正德六年）所書的小楷《太上常清靜經》。此作原為手卷，重裱後改為摺裝冊頁，共三開六幅；經文位於第二至第五幅，首幅為老君像，第六幅為周天球於1552年（明嘉靖三十一年）所作的跋文。註
學界研究
歷史上的評論已注意到此經與佛教語言的關係。宋代黃震在《黃氏日抄》中將《常清靜經》視為後世偽作道書；朱熹則批評其取用《心經》的空義，認為它借用了色即是空的意思，卻未充分理解五蘊皆空的論述。這些判斷帶有評論者對道佛思想交涉的立場。註
丁孝明於2014年在《正修學報》第二十七期發表《常清靜經》經解述義，依《清靜經》的文本次序，以通行本《道德經》加以注解。他主張《清靜經》的核心思想仍在《道德經》的思想範圍之內，可視為其精簡版，並以體道修心、清靜無為及回歸本源作為解經重點。註
林安梧的《太上老君說常清靜經經題之解與經文詮釋》採取哲學詮釋的讀法，把大道理解為天地、萬物與人我相通的存有根源，將無形、無情、無名分別聯繫於存在、心念與話語的層面。他把遣欲解為節制欲望、避免為欲望所支配，並以解除執著及真常應物說明心性修養。註
陳凌雪的碩士論文以《道藏》七種註本為中心，討論《清靜經》的心性思想及其與儒佛道交流的關係。該研究將心性論視為聯結自然宇宙論、道性論與宗教修持的環節，並探討註者如何吸收禪宗及宋明理學的理論，以發展道教的心性論與內丹修持思想。註
《太上老君說常清靜經註釋與導讀》收入不同角度的思想解說。李美玲著重此經與《道德經》自然、無為思想的關係；李文琦比較常清靜與《莊子》的心齋；黃進仕則從天地日月的運行及陰陽互補，分析經文意象的自然與平衡之美。書中亦從心理調節、陶冶情操與社會規範等角度，詮釋經典的宗教作用。註
《北海老人「三教合一」思想之探討》指出，北海老人把《清靜經》的遣欲澄心與《金剛經》的淨心、《大學》的去除情緒偏執相聯繫，並以觀心說明內省工夫。該研究又將經文由空、無、寂推向常清靜的論述，理解為逐層化解執著的工夫，連對空、無、寂本身的執著也須化解。註
出處
本條目引用 34 種資料，點開查看
丁孝明,〈《常清靜經》經解述義〉,2014,數位本影像頁 3–4
〈道藏〉,數位本影像頁 37–40
馬炳文,〈太上老君說常清靜經註釋與導讀〉,數位本影像頁 15–17
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〈太上老君說常清靜經經題之解與經文詮釋〉,數位本影像頁 1–9
〈太上老君說常清靜經經題之解與經文詮釋〉,數位本影像頁 72–74
馬炳文,〈太上老君說常清靜經註釋與導讀〉,數位本影像頁 13–15
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馬炳文,〈太上老君說常清靜經註釋與導讀〉,數位本影像頁 17–19
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《太上老君説常清靜經註》
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李光富,〈中華道經精要(點校本)〉,2021,數位本影像頁 28–29
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陳凌雪,〈三教合一背景下《清靜經》心性論研究〉,2023,數位本影像頁 1–4
無名氏,〈太上老君說常清靜經註〉,數位本影像頁 22–22
〈太上老君說常清靜經經題之解與經文詮釋〉,數位本影像頁 9–16
〈太上老君說常清靜經經題之解與經文詮釋〉,數位本影像頁 38–47
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陳凌雪,〈三教合一背景下《清靜經》心性論研究〉,2023,數位本影像頁 44–44
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陳凌雪,〈三教合一背景下《清靜經》心性論研究〉,2023,數位本影像頁 49–49
丁孝明,〈《常清靜經》經解述義〉,2014,數位本影像頁 1–2
丁孝明,〈《常清靜經》經解述義〉,2014,數位本影像頁 2–3
馬炳文,〈太上老君說常清靜經註釋與導讀〉,數位本影像頁 25–26
唐經欽,〈北海老人「三教合一」思想之探討〉,數位本影像頁 24–25
唐經欽,〈北海老人「三教合一」思想之探討〉,數位本影像頁 23–24
相關條目
又稱
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