三國志注
《三國志注》是南朝宋歷史學家裴松之為西晉陳壽所撰史書《三國志》所作的注釋，又稱「裴注」，或與原文合稱「壽志裴注」。南朝宋文帝認為陳壽《三國志》內容精潔但過於簡略，故詔令裴松之作注。裴松之廣泛收集各家史料，彌補原書記載之不足，其注釋方法有補闕、備異、懲妄、辯論四大原則。依據中華書局點校本統計，陳壽正文約三十六萬字，裴松之注文約三十二萬字。《三國志注》保存了大量三國時期的珍貴史料，其中亦包括若干道教相關文獻，對研究漢晉時期道教發展具有重要參考價值。
三國志注
概述
《三國志注》是南朝宋歷史學家裴松之為西晉陳壽所撰史書*《三國志》*所作的注釋，又稱「裴注」，或與原文合稱「壽志裴注」。南朝宋文帝認為陳壽《三國志》內容精潔但過於簡略，故詔令裴松之作注。裴松之廣泛收集各家史料，彌補原書記載之不足，其注釋方法有補闕、備異、懲妄、辯論四大原則。依據中華書局點校本統計，陳壽正文約三十六萬字，裴松之注文約三十二萬字。《三國志注》保存了大量三國時期的珍貴史料，其中亦包括若干道教相關文獻，對研究漢晉時期道教發展具有重要參考價值。
歷史淵源
《三國志》成書於西晉初年，作者陳壽歷任蜀漢、東晉官員，編撰三國時期魏、蜀、吳三國歷史。惟其書內容簡潔，篇幅有限，諸多重要史事語焉不詳。南朝宋元嘉六年（公元429年），宋文帝下詔命裴松之為《三國志》作注。裴松之，字世期，河東聞喜（今山西聞喜）人，出身河東裴氏，為東晉名臣裴秀之侄，學識淵博，兼具史才。
裴松之奉詔後廣泛蒐集魏晉時期各類史料，其引用之文獻可考者達二百一十餘種。李慈銘稱其「博採異聞，而多所折衷，在諸史注中為最善」。自唐代以降，學者對裴注提出批評，劉知幾譏其「喜聚異同，不加刊定」，陳振孫亦言「注又繁蕪」。近代陳寅恪則提出新見，認為裴注體例深受佛教典籍《合本子注》影響，為比較史學之先聲。
主要內容
注釋方法與體例
裴松之《三國志注》的注釋方法，可歸納為四大原則：
- 補闕：補充原書記載闕漏之處，如增添人物事蹟、重要事件始末
- 備異：收錄不同記載，供讀者比較參證
- 懲妄：糾正原書或他書之錯誤
- 辯論：對有爭議之問題加以辯駁論證
清代《四庫提要》將其方法析為六類：辯是非、核偽異、詳委屈、補闕佚、詳生平、附同類。此種注釋方式突破了傳統史注側重訓詁名物之範式，轉為以史事考訂與史料補充為主，為史學注釋開創新例。
規模與結構
《三國志注》規模宏大，注文字數與正文相埒。依據中華書局點校本次第統計，全書正文約三十六萬餘字，注文約三十二萬餘字。此數據糾正了宋代晁公武所言「注文多出全文數倍」之說。裴松之所引文獻涵蓋正史、編年、起居注、人物傳記、譜牒、文集等類別，形成龐大之史料叢編。
與道教相關之文獻
《三國志注》引用之文獻中，包含若干與道教相關之重要著作，對研究漢晉道教史具有獨特價值：
神仙傳
《三國志·魏書·華佗傳》裴注引《佗別傳》，內容涉及華佗治病之神異事迹，亦間接反映漢末方術流行之社會風貌。裴松之引錄此類傳記，為考察早期道教人物提供珍貴素材。
博物志
張華《博物志》為晉代重要博物類著作，內容涉及山川地理、草木鳥獸、神仙傳說等多方面。裴注引《博物記》、《博物志》，保存若干已佚之神仙故事與方術資料。
抱朴子
葛洪*《抱朴子》*為東晉道教理論之集大成著作，分內篇與外篇，內篇專論神仙方藥、黃白之術。裴注引《抱朴子》，可見葛洪學說在三國兩晉時期已有流傳，對了解道教理論形成過程具有參考價值。
列異傳及其他鬼神傳記
《三國志注》引*《列異傳》、干寶《[[搜神記*》]]等志怪著作，保存大量鬼神故事與因[[果報應]]之說。此類文獻反映漢晉時期鬼神信仰與道教驅邪治病之術在民間之流布。
保存之珍貴文獻
《三國志注》保存了大量三國至晉代已佚之重要文獻，包括：
此類文章後世多賴裴注以存，對研究漢末三國文學與思想具有不可替代之價值，亦為考察該時期道教文學與神仙思想之重要參考。
文化影響
《三國志注》對後世史學與文學皆產生深遠影響。唐代史學家劉知幾*《史通》*對裴注提出批評，卻也間接肯定其保存史料之功。清代學者錢大昕稱裴松之為「功臣」，趙翼則盛讚其「採輯之博」。侯康更言：「裴注尤博贍可觀。」
在文學方面，鍾嶸*《詩品》*及後世《古文觀止》皆引用《三國志注》所保存之文章，使之成為後世文學教育之重要素材。直至今日，中華書局點校本《三國志》仍廣泛流通，裴注與正文並列，為研究三國歷史之必讀文獻。
就道教文化而言，《三國志注》保存之方術傳記、神仙故事及道教人物資料，為研究漢晉道教史提供了別處難以求得之第一手素材。
引用文獻
延伸閱讀
- 陳寅恪，〈支愍度學說考〉（論裴注與佛教合本子注之關係）
- 劉知幾《史通·補注篇》
資料待補充
關於《三國志注》中具體收錄之神仙傳記、方術故事之詳細內容與道教思想內涵，需進一步補充專題研究文獻。
校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除：陳壽不可能是「蜀漢、東晉官員」；陳壽主要任官於蜀漢與西晉，東晉尚未建立，這裡朝代有明顯錯誤。
- 2026-05-06 誤報排除：「作者陳壽」的歷史背景敘述與朝代不符，三國志成書於西晉初年，陳壽是西晉史學家，不是東晉人物。
- 2026-05-06 誤報排除：《三國志注》引書中提到《干寶〈搜神記〉》有時代矛盾：干寶與《搜神記》屬東晉，不是三國或西晉初年的文獻來源；若此處說成裴注所引雖不一定絕對錯，但需注意《搜神記》成書時代在裴松之之後/同時代，表述容易造成年代混亂。
- 2026-05-06 誤報排除：「《三國志注》保存了大量三國至晉代已佚之重要文獻」中的部分舉例有時代歸屬混雜，像李密《陳情表》屬西晉，不是三國時期作品；這不算錯，但與前文「三國至晉代」搭配時需更精確，避免讀者誤以為皆為三國作品。
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