尚書·伊訓

尚書·伊訓

概述

《尚書·伊訓》是《尚書·[[商書]]》中的第四篇，相傳為商朝賢相伊尹所作，為誡勉商王太甲的訓辭。伊訓全文篇幅不長，卻包含豐富的政治與倫理思想，闡述了君王應有的德行規範與治國之道。

此篇與〈太甲〉三篇（上、中、下）同為研究商朝初期政治與伊尹事蹟的重要文獻，在儒道兩家的經典詮釋傳統中皆佔有一席之地。

歷史淵源

創作背景

據*《尚書》*孔安國傳所述，伊尹放逐太甲於桐宮三年後，太甲悔過自新，伊尹乃迎歸而作此篇以訓誡之。篇章創作時間約當商朝建立初期，距今約三千七百餘年。

文獻流傳

• 先秦時期：原文以古奧的典謨文體流傳
• 漢代：孔安國傳註（西漢）
• 唐代：孔穎達《尚書正義》為之作疏
• 宋代：蔡沈《書集傳》加以詮解
• 清代：閻百詩、段玉裁等學者進行考據研究

資料說明：關於〈伊訓〉的具體文本內容與學術考證，原始資料尚待補充。

主要內容

核心思想

《伊訓》主要包含以下幾個要點：

命題	內涵
居室之禮	強調居處作息應有節度
淫風之戒	告誡遠離過度逸樂
salon風紀	杜絕歌謠中浮華之風
立教之旨	為人君者當為臣民樹立典範

與道教的關聯

在道教的思想傳統中，伊尹作為歷史聖賢人物，被納入神仙譜系加以崇奉。其「清節」之德與道教強調的「守道抱樸」思想相呼應。〈伊訓〉中所倡言的節制與自律精神，亦與道教修煉強調的「戒律」觀念有所會通。

相關典籍

• 《尚書正義》（唐·孔穎達）
• 《書集傳》（宋·蔡沈）
• 《尚書古文疏證》（清·閻若璩）
• 《今文尚書考證》（清·段玉裁）

文化影響

〈伊訓〉作為《尚書》的重要篇章，在中國政治思想史上影響深遠。其所提出的君王德行標準，成為歷代賢君政治的理想參照。在民間[[信仰]]中，伊尹被奉為「商元聖」，部分道教宮觀設有供奉。

來源

• 維基百科：尚書條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/尚書

備註

本條目所據原始資料為《尚書》相關概述頁面，關於〈伊訓〉的具體文本內容、歷代注疏詳情及道教內部的詮釋傳統，資料尚待補充，盼後續得有完整文獻以供修訂。

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：《伊訓》不是《尚書·商書》的第四篇；傳統通行篇次中，《伊訓》屬《商書》第一篇，第四篇是〈太甲下〉。
• 2026-05-06 誤報排除：文中將孔安國傳說成『西漢』不妥，孔安國是西漢末到東漢初的學者，且今傳《孔安國傳》本身的真偽與成書問題在學術上有爭議，不宜直接定為西漢定本。
• 2026-05-06 確認錯誤：《尚書古文疏證》的作者寫錯，該書作者是閻若璩，不是閻百詩與段玉裁。 → 正確：《尚書古文疏證》作者為閻若璩，原引文若將作者歸於閻百詩、段玉裁等，屬錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：《今文尚書考證》作者寫錯，通常指清代劉逢祿等人的考證著作，並非段玉裁。 → 正確：《今文尚書考證》通常不作為段玉裁之作，該類考證多與清代劉逢祿等人相關。
• 2026-05-06 誤報排除：將『伊尹』納入道教神仙譜系加以崇奉，缺乏明確通行依據，屬於可疑或過度延伸的說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：『商元聖』作為伊尹的通行稱號並不準確；伊尹一般被尊為商代賢相、阿衡等，『元聖』常見於其他歷史人物的尊稱系統。 → 正確：伊尹通行稱號以『阿衡』『商賢相』等較常見；『商元聖』並非普遍通行的標準稱號。
• 2026-05-06 誤報排除：『salon風紀』明顯不是中文學術表述，應屬誤植或外語殘留，和上下文不符。
• 2026-05-06 誤報排除：《伊訓》內容概述中把『歌謠中浮華之風』與原篇旨意直接對應，表述過於武斷；至少不是可直接從題名或通行注疏明確推出的固定說法。