上清太上三十六部經

上清太上三十[[六部經]]

概述

「上清太上三十六部經」是道教上清派的核心經典體系，為六朝時期（西元三至六世紀）上清派道士所造作的重要經典集成。這套經典系統反映了上清派的修煉理論、齋醮儀範及神仙思想，在道教發展史上具有重要地位。¹

歷史淵源

上清派的形成與東晉中期楊羲、許謐等道士的宗教活動密切相關。根據*《真誥》*等文獻記載，楊羲自稱通靈，透過扶鸞降真等方式，宣稱接受到諸多上清仙真的經書。²

主要內容

「太上三十六部經」之名見於*《雲笈七籤》*等道藏書目，其內容涵蓋：³

• 上清經典：以《大[[洞真經]]》為首的系列經書
• 存思功法：上清派特有的內修方法
• 符籙咒術：驅邪治病之法
• 齋戒儀軌：宗教實踐規範

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⚠️ 資料待補充

維基百科目前尚無「上清太上三十六部經」的獨立條目。本條目內容依據道教文獻學一般知識撰寫，具體經目、卷數、篇章結構等細節有待進一步考證。建議參考*《道藏》*、《雲笈七籤》原典及專業道藏學研究著作進行補充。

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相關典籍

• 《上清[[大洞真經》]]
• 《真誥》
• 《雲笈七籤》

文化影響

上清太上三十六部經奠定了上清派「以經法為師、以存思為本」的修煉特色，影響深遠。其經教思想後為茅山宗所承繼，成為道教主流流派之一。⁴

備註

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/wiki/上清太上三十六部經（條目待建立）

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「上清太上三十六部經」被描述為六朝時期（西元三至六世紀）上清派道士所造作的『重要經典集成』，但『三十六部經』作為固定經目系統的形成與整理，不能直接簡化為六朝時期單一完成的『集成』；此處表述過於確定，易造成年代與形成史的誤導。
• 2026-05-06 確認錯誤：『楊羲自稱通靈，透過扶鸞降真等方式』屬於明顯時代錯置。扶鸞（扶乩）是較晚期道教科儀形式，不能用來描述東晉上清經派形成時楊羲的活動。 → 正確：楊羲、許謐等上清經傳出者通常被描述為託夢、神授、降真等方式受經，並非以後世成熟的「扶鸞／扶乩」科儀來表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：把『太上三十六部經』內容概括為『符籙咒術』不夠精確，與上清經系的核心特徵不符。上清經典重點在上清神真、存思、內修、登真等教法，不能直接說其涵蓋符籙咒術作為主要內容。 → 正確：上清經系的核心重點主要在神真觀、存思、內修、登真等修持教法；若概括為「符籙咒術」作為主要內容，確實不夠精確。
• 2026-05-06 誤報排除：『為茅山宗所承繼，成為道教主流流派之一』將上清派與茅山宗的關係表述得過於直接且不嚴謹。茅山宗是以上清經法為核心形成的後起宗派，但不能概括為『後為茅山宗所承繼』就等同於一脈相承的單向承繼。
• 2026-05-06 確認錯誤：『以經法為師、以存思為本』作為上清派特徵的概括過於絕對，且『三十六部經』本身並不等於整個上清派教法總結，容易造成範圍外推。 → 正確：將上清派特徵概括為「以經法為師、以存思為本」並非毫無根據，但若直接說是「上清太上三十六部經」單獨奠定，確有範圍外推之虞；較妥當的說法應是上清經系整體對該修行特色的形成具有奠基作用。

Footnotes

1. 有關上清派經典的造作背景，參見《真誥》及*《茅山志》*等文獻。 ↩

2. 關於楊羲造經事蹟，詳見《真誥》卷十六至十九。 ↩

3. 《雲笈七籤》卷六「三洞經教部」列有部分經目，可資參考。 ↩

4. 陳國符*《道藏源流考》*對上清經典有所考訂。 ↩