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六十甲子太歲神將名諱

六十[[甲子太歲神]]將名諱是道教信仰中一套完整的太歲神明名號系統,收錄了六十位太歲將軍的姓名,依據天干地支的六十甲子順序排列,每人各主掌一年運勢。這套名諱系統是道教齋醮科儀、本命懺悔以及民間安太歲習俗的重要依據。在中國傳統命理學與歲時信仰中,每個人出生之年所值的太歲神將,被視為其本命守護神之一;而流年太歲,則關乎該年吉凶祸福。<citation資料待補充</citation

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六十甲子太歲神將名諱

概述

六十[[甲子太歲神]]將名諱是道教信仰中一套完整的太歲神明名號系統,收錄了六十位太歲將軍姓名,依據天干地支的六十甲子順序排列,每人各主掌一年運勢。這套名諱系統是道教齋醮科儀本命懺悔以及民間安太歲習俗的重要依據。在中國傳統命理學與歲時信仰中,每個人出生之年所值的太歲神將,被視為其本命守護神之一;而流年太歲,則關乎該年吉凶祸福。<citation>資料待補充</citation>

歷史淵源

太歲信仰起源於古代[[天文學]]對木星歲星)的崇拜與畏忌。《[[春秋左傳》]]與《漢書·天文志》中已有關於太歲的記載,其原始義為主宰一年方位神煞。隨著道教神學體系的發展,太歲逐漸被人格化為具體的神明道教官觀更塑造太歲神像以供信眾祭祀<citation>資料待補充</citation>

至遲於宋代道教文獻中已出現完整的六十位太歲將軍名號。明代三命通會》、《淵海子平》等命理典籍對太歲神將多有記載。清代以降,安太歲習俗普及於民間,每逢新年,信眾依據自己的生肖流年太歲神將名號,至廟宇安奉或參加禮斗科儀,以祈求消災解厄<citation>資料待補充</citation>

主要內容

六十甲子太歲神將依天干地支組合,分別主掌六十年一輪迴中各年之吉凶。其核心內涵包括:

六十位太歲神將名號(部分)

年份太歲神將年份太歲神將
甲子鄭斗乙丑陳材
丙寅耿章丁卯沈興
戊辰趙達己巳孟車
庚午王濟辛未李素
壬申劉旺癸酉曹受
甲戌誓廣乙亥竇邵
丙子郭嘉丁丑汪文
戊寅魯先己卯龍仲
庚辰董德辛巳鄭但
壬午陸明癸未魏仁
甲申方德乙酉蔣崇
丙戌白狀丁亥封濟
戊子鄒鈞己丑傅蝦
庚寅鄔珀辛卯範雍
壬辰彭泰癸巳張華

<citation>資料待補充:完整六十位神將名諱列表待考證整理</citation>

犯太歲沖太歲

依據傳統命理,若某年生肖與該年太歲神將相沖相刑、相破、相害,則稱「犯太歲」或「沖太歲」,傳統上認為該年運勢多有不順,需透過安太歲儀式化解

相關典籍

<citation>資料待補充</citation>

文化影響

六十甲子太歲神將名諱系統對華人社會影響深遠:

  1. 安太歲習俗春節期間,民眾至寺廟安奉當年太歲神將,以保流年平安
  2. 本命信仰:個人出生之年的太歲神將被視為本命神,影響終生命運
  3. 擇日術婚嫁、動土、搬家等重大行事,需避開當年太歲方位。
  4. 道教齋醮:舉行三元超度、禮斗祈福等科儀時,需依科書召請太歲神將。<citation>資料待補充</citation>

備註

本文所列太歲神將名號,部分依據民間流傳版本整理,完整而權威的名單仍待進一步考證。不同道教流派與地區所傳授的神將名號可能略有出入,學界對其最早出處與演變過程尚有討論空間。

來源

校對記錄

  • 2026-05-07 誤報排除:「六十甲子太歲神將」名單所列多處神名與常見太歲神將名單不符,疑有張冠李戴。例如表中列出「甲子 鄭斗、乙丑 陳材、丙寅 耿章……」等,與通行的六十甲子太歲神將名諱版本差異很大,且未見可靠出處佐證。
  • 2026-05-07 確認錯誤:「至遲於宋代,道教文獻中已出現完整的六十位太歲將軍名號」這一說法過於武斷,且與前文「《三命通會》、《淵海子平》等明代命理典籍對太歲神將多有記載」的表述不一致;後兩書屬命理典籍,不宜作為「道教文獻」直接證成宋代已有完整名號系統。 → 正確:「至遲於宋代,道教文獻中已出現完整的六十位太歲將軍名號」屬可疑且需更嚴格引證的表述;《三命通會》《淵海子平》為命理典籍,不能直接作為宋代道教文獻證成。
  • 2026-05-07 確認錯誤:「太歲信仰起源於古代天文學對木星(歲星)的崇拜與畏忌」表述過度簡化且帶有推論性,不能直接視為明確史實;太歲觀念與歲星、天文曆法相關,但「起源於崇拜與畏忌」屬詮釋,不宜寫成定論。 → 正確:太歲信仰與歲星、木星及曆法觀念相關,但「起源於古代天文學對木星的崇拜與畏忌」屬概括性詮釋,不能直接視為定論;因此此句表述過強,應改為較審慎的說法。

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ID: scripture:sixty_jiazi_taisui_generals · 最後更新:2026/5/7· 版本:20260507 · 版本歷史

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