太極圖

太極圖：無極、陰陽與道教圖式的多重傳承

圖像與概念

太極圖並非單一固定圖案，而是一組用以表達「太極」「陰陽」「化生」等觀念的圖式傳統。今日最常見者，是黑白相抱、俗稱「陰陽魚」的圓形圖。其以曲線分開陰陽，又在黑白二分中各置相反色點，常被解讀為陰中有陽、陽中有陰，以及二氣消長互根之象。此圖在近世道教、武術與東亞文化中廣為流傳，但若追溯其思想來源，仍須分清圖像樣式、經典詮釋與後世象徵使用三個層面。

無極圖與《太極圖說》

正文所及的重要線索，是《無極圖》與周敦頤《太極圖說》的關係。傳統說法常將《無極圖》繫於陳摶一系，再由宋代理學與道教詮釋系統接續發展。此類傳承包含相傳成分，公開論述時宜稱為「傳統說法」或「後世系譜」，不宜直接視為可完全確證的歷史事實。

《太極圖說》以「無極而太極」開展宇宙生成論，說明太極動靜而生陰陽，陰陽變合而成五行，五行生成萬物。其論述兼具易學、道教宇宙論與儒家性命之學的交會特徵。道教方面重視其由無極、太極、陰陽、五行至萬物的化生秩序；儒家理學則多將其納入性理與道德修養的架構。兩種讀法並行，正顯示太極圖不是某一宗派可獨占的符號，而是宋元以後思想交流中的共同圖式。

古太極圖與明代圖像

今日通行的黑白雙魚式太極圖，正文提到可追至明代趙撝謙《六書本義》所收「天地自然之圖」，後又見於章潢《圖書編》、趙仲全《道學正宗》等書。這一線索可作為討論「古太極圖」定型的重要依據。不過，所謂「最早」「秘傳」等語，仍需依版本與圖像流傳脈絡慎用；較穩妥的說法，是明代文獻已能見到與今本陰陽魚相近的圖式，並在後來的道教、易學與民間視覺文化中取得穩定地位。

來源邊界

本文可依《太極圖說》、《六書本義》、《圖書編》、《道學正宗》等題名建立基本討論範圍。凡涉及陳摶傳承、朱熹改字意圖、道教人士接受情形、內丹層次對應等問題，皆屬需要逐條核對版本與上下文的部分。若未列明原文、卷次或版本，只宜作為思想史線索，而不宜寫成確定結論。