午供科儀

午供科儀

概述

午供科儀是道教傳統齋醮科儀中的一種，乃於午時（上午十一時至下午一時）舉行的供奉儀式。「午」在道教時間觀念中屬陽氣最盛之時，「供」指以香花、飲食、財物等供奉神明，「科儀」則指道教法事中按一定程序進行的禮儀規範與經文誦念。此科儀主要用於祈求神明庇佑、懺悔罪愆、拔度亡魂或答謝神恩等目的。

歷史淵源

午供科儀的歷史淵源可追溯至道教形成的早期階段。道教齋醮儀式歷經漢魏時期的萌芽、兩晉南北朝的逐步規範，至隋唐時期科儀文獻已相當豐富。午時作為陰陽轉換的節點，在道教法事時間體系中具有特殊意涵，相關儀式亦在此傳統基礎上逐漸發展成形。歷代道士根據*《道藏》*經典及師徒傳承，將午供科儀編入各式道教科儀彙編之中，流傳至今。

主要內容

午供科儀通常包含以下核心環節：

• 設供陳儀：於道觀殿堂或齋主家中設立香案，供奉三清、天地水三官、四御等神明
• 焚香請神：道士誦念請神咒語，恭請神明降臨鑒納
• 獻供上章：以香、花、燈、茶、酒、果、飯等供品供奉，並宣讀疏文或表文
• 誦經禮懺：諷誦*《[[度人*經》]]、《三元經》等經文，並帶領齋主懺悔罪過
• 送神安靈：法事圓滿後焚化疏文，送神歸位

相關典籍

此科儀的具體經文儀注見於以下文獻：

• 《道藏》相關齋醮儀範類經典
• 《[[道教科儀彙編》]]
• 各地方道觀內部傳承的午供儀本

文化影響

午供科儀廣泛流傳於中國各地道觀及民間信仰場所，是道教信徒日常修持與宗教節慶中常見的儀式之一。此科儀不僅具有宗教功能，亦承載著傳統文化中敬天法祖、慎終追遠的精神內涵。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/午供科儀

備註

資料待補充：本條目所引用之維基百科來源目前尚無正文內容，相關資料仰賴編者對道教科儀之一般性認識。如需完善此條目，建議進一步查閱《道藏》及實地田野調查資料。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：將『午時』定義為『上午十一時至下午一時』不夠精確，且下午一時已屬未時；傳統十二時辰中午時為上午11時至下午1時，但中心時點是正午，寫成『於午時（上午十一時至下午一時）舉行』容易造成時間界定混淆。
• 2026-05-09 確認錯誤：『供奉三清、天地水三官、四御等神明』將三清、三官、四御並列為同一層級的常見午供對象，缺乏明確依據，且『天地水三官』不是標準稱呼，通常應為『天官、地官、水官』或『三官大帝』。 → 正確：道教科儀中常可見供奉三清、三官、四御等神明的泛稱式列舉；雖『天地水三官』不是最常見的標準稱呼，但並不必然構成錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：『諷誦《度人經》、《三元經》等經文』中的《三元經》作為通行道教經名並不常見，且『三元經』並非午供科儀中公認的代表性經典，容易造成經典歸屬不準確。 → 正確：《三元經》在道教文獻中並非毫無所指，部分語境可作泛稱或特定經名使用；是否屬午供常見經典，需依地方科儀與傳承而定，證據不足以判定錯誤。
• 2026-05-09 誤報排除：『午供科儀』被描述為歷史上早已成形的固定科儀，但其作為具體名稱與固定流程，缺乏可核實的早期歷史依據；文中將其直接追溯到漢魏、兩晉南北朝，屬於過度推斷。
• 2026-05-09 誤報排除：『送神歸位』與『焚化疏文』作為午供結尾的固定程序，較像一般齋醮科儀的通用敘述，未必屬於午供本身的特定、必備步驟；若作為定義性描述，過於武斷。