伊訓
《伊訓》是《[[尚書》]]中的一篇，屬於「商書」部分。相傳為商朝開國君主商湯王對臣屬的誥誡之辭，記載於《尚書·商書》中。該篇成書於公元前十七世紀左右，是研究商朝早期政治思想與宗教觀念的重要文獻。《伊訓》與《湯誓》、《湯誥》等篇章共同構成了理解商初政治與天命思想的關鍵文獻。
伊訓
概述
《伊訓》是*《[[尚書*》]]中的一篇，屬於「商書」部分。相傳為商朝開國君主商湯王對臣屬的誥誡之辭，記載於《尚書·商書》中。該篇成書於公元前十七世紀左右，是研究商朝早期政治思想與宗教觀念的重要文獻。《伊訓》與《湯誓》、《湯誥》等篇章共同構成了理解商初政治與天命思想的關鍵文獻。
歷史淵源
《伊訓》據傳為商湯王在建立商朝後所作。相傳商湯王伐夏滅桀之後，天下大旱，湯王以身為民祈雨，後發布《伊訓》以告誡百官與後世子孫。關於作者，傳統說法認為此篇由伊尹記錄或整理，伊尹為商湯王的重要輔臣，後來成為商朝三代元老。然而，現代學者對《尚書》各篇的真實作者與年代多有討論，認為部分篇章可能經過後世編訂與潤色。
《伊訓》最早見於今文《尚書》，後經秦始皇焚書之劫，漢代學者歐陽熹、大小夏侯等傳承今文經學。東晉時期，梅賾獻《古文尚書》，《伊訓》被收入其中。此後歷代儒者對《伊訓》多有注疏，成為科舉考試與經學研究的必讀文本。
主要內容
《伊訓》的核心內容主要包含以下幾個面向：
天命與德的觀念：湯王在誥辭中強調天命靡常，天命會根據統治者的德行而轉移。他告誡子孫必須修德配天，才能確保國祚長久。
善惡報應思想：文中名言「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃」，說明上天賞善罰惡的因果觀念，這一思想對後世中國宗教倫理產生深遠影響。
君主德行規範：湯王以自身為例，告誡後世君王應當勤政愛民、謹言慎行，不可驕奢淫逸。
臣道與賢能政治：誥文中亦涉及對臣屬的要求，強調賢能之士應當輔佐君王，共同治理天下。
《伊訓》全文篇幅不長，但言簡意賅，集中體現了早期中國政治哲學中「以德治國」與「天命轉移」的核心觀念。
相關典籍
文化影響
《伊訓》中「作善降之百祥，作不善降之百殃」的思想，成為中國傳統文化中因[[果報應]]觀念的重要源頭之一。此觀念不僅影響儒家的修身治國思想，也對道教、佛教的善[[惡報應]]理論產生影響。此外，《伊訓》強調君王應以身作則、修德配天的觀念，成為歷代賢君政治的理想標杆，在政治文化中具有持續的生命力。
來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E8%A8%93（維基百科尚無獨立條目，本文內容參考《尚書》相[關文](/n/scripture/%E9%97%9C%E6%96%87)獻整理）
備註
資料待補充：目前維基百科尚無《伊訓》獨立條目，本文內容主要依據《尚書》研究文獻與中國古典文獻學資料整理編寫，若有遺漏或待補充之處，敬請指正。
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