太上洞玄靈寶救苦妙經
《太上洞玄靈寶救苦妙經》是道教靈寶系統中以救苦天尊救拔眾生、消罪度厄為主題的經典。全經一卷，收入《正統道藏》洞玄部本文類，內容包括十方天尊普濟天人、念誦功德與超度升天，並用於晚壇功課及薦亡誦經。
太上洞玄靈寶救苦妙經
摘要
《太上洞玄靈寶救苦妙經》是道教靈寶系統中以救苦天尊救拔眾生、消罪度厄為主題的經典。全經一卷，收入《正統道藏》洞玄部本文類，內容包括十方天尊普濟天人、念誦功德與超度升天，並用於晚壇功課及薦亡誦經。註
名稱
道藏本題為《太上洞玄靈寶救苦妙經》，周準所作序文簡稱《救苦經》。相關註解本題為《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》，署道神庵洞陽子註解；黑水城發現的TK151刊本則題為《太上洞玄靈寶天尊說救苦經》。註
《正統道藏》目錄將本經與《太一救苦護身妙經》、《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》分別立目，三者均著錄為一卷，各有獨立經名。註
成書與年代
研究者對本經的成書時代有不同判斷。註有關臺灣道教步虛詞的研究將其歸為六朝靈寶派道典；有關道教十王儀禮與黃籙齋的研究，則推測其撰述於唐宋時期。註
經後附有趙子俅所述的誦經故事，以北宋宣和甲辰（1124年）為背景。這一紀年也成為研究者討論黑水城TK151刊本年代的依據。註
版本與流傳
《正統道藏》本屬洞玄部本文類，服字號，著錄為一卷。卷首並列本經、《太上洞玄靈寶天尊說濟苦經》與《太上洞玄靈寶淨供妙經》，標明三經同卷。註
黑水城TK151刊本全文四紙、十三個折面，採單欄版式，每面四行，每行十二字，附有十大天尊版畫。孟列夫認為其內容與《道藏》本相同，並據《道藏》本所附宣和甲辰誦經故事，判為1124年或年代相近的刊本；韓小忙同意此說，項璇則認為它極可能是北宋時期傳入西夏的道教文獻。龍彼德提出另一種可能：該本雖非《大金玄都寶藏》的一部分，仍可能是與金《道藏》分別刊行的原印本。註
洞陽子註解本前有錦江葆真子周準所作序。周準記述自己遊武夷西湖時結識四明呂君，呂君號洞陽子，後為《救苦經》撰作註解，闡發經文中的修鍊意義。註
本經亦見於《太上玄門晚壇功課經》及《清微宏範道門功課》，各本字句有所差異。例如《正統道藏》本作「第四主光明」，晚壇功課本作「第四生光明」；末頌在《正統道藏》本作「引接於浮生」，在《清微宏範道門功課》所錄本則作「接引於羣生」。註
內容與思想
經文開篇敘述救苦天尊遍滿十方世界，常以威神之力救拔眾生，使其脫離迷途。其後以慶雲開啟生門、祥煙封閉死戶等意象，申述天尊的救度作用，並以「救一切罪，度一切厄」概括消罪度厄的宗旨。註
救度敘述也與氣及虛空的觀念相連。註經文提及泥丸仙、黃老與三寶君，敘述天氣歸於一身、自然人本在空洞、通體虛空，又依次提出委氣而立、順氣而生、成就萬法與主持光明，將救苦置於大道、氣與生命變化的敘述之中。註
經中列舉與十方相配的十位天尊：東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊；東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊；上方玉虛明皇天尊與下方真皇洞神天尊。隨後申述諸天尊化形十方、普濟天人，聚集功德而共同救拔罪魂。註
經文勸人念誦不息、歸依不輟，並以天堂享福、地獄不再有苦聲表述救度結果。火翳與劍樹等苦境隨之轉化，受救度者上登朱陵府、下入開光門，超度三界之難而上至元始天。這些敘述將念誦功德、幽冥拔度與升天相連。註
末段由飛天神王與諸仙眾作頌，勸勉勤修無為、悟真成道，並以反覆朗詠罪福之句清除心垢。頌畢，飛天神王及諸仙眾稽首天尊而退，構成全經的結尾。註
周準在註解序中概括洞陽子的詮釋，以鍊炁養神說明本經，將慶雲、祥煙解作太和，生門、死戶解作玄牝，泥丸仙關聯於真性，還上天炁關聯於命寶。序文並強調，本經的救度對象涵蓋幽魂與天下生靈，其目標包括使人離開迷途、明悟真性、修鍊成道及超出三界輪迴。註
影響
《太上玄門晚壇功課經》在本經之前安排步虛、舉天尊、啟請與開經偈，舉天尊時稱太乙救苦天尊，提綱則申述救苦天尊利濟存亡兩途。本經之後接錄《元始天尊說生天得道真經》與《太上道君說解冤拔罪妙經》，形成晚壇禮誦中的經典組合。註
當地道士以晚課為必修功課，朔望日並在晚課後半部加行隨壇施食濟孤，顯示本經在地方宮觀晚課中的實際運用。註
有關臺灣道教步虛詞的研究指出，太乙玄宗奉太乙救苦天尊為宗派祖師，選用其專經的頌語，具有勉勵受度弟子勤修、體道的意義。註
《靈寶五經提綱》所列薦亡五經中，救苦一經題為《太上洞玄救苦拔罪妙經》，與《洞玄靈寶九天生神章經》、《太上老君說常清靜妙經》、《高上玉皇心印妙經》及《太上生天得道真經》並列。其法事以回薦亡靈、超真解脫為目的，啟請東極青玄慈父太一救苦天尊、大慈十方救苦天尊等神祇。註
經後趙子俅所述的故事，敘池州景德禪院僧童莫道祖為亡母追薦，向太平州田功曹求助，繼而受持《太上救苦經》與太乙救苦天尊御號，日夜誦持，各積千遍。故事以亡母託夢告知已得生天收束，將誦經、持號與孝親薦亡相連。註
學界研究
有關道教十王儀禮的研究則指出，與本經相應的方位天尊亦見於《黃籙齋十天尊儀》、《黃籙救苦十齋轉經儀》及《黃籙十念儀》等文獻，呈現十方天尊信仰與追薦亡者儀禮的關係。註
出處
本條目引用 12 種資料，點開查看
李建德,〈臺灣道教宗派運用之〈步虛詞〉及其意涵探析〉,2013
《太上洞玄靈寶救苦妙經》 維基文庫原文
《太上洞玄靈寶救苦妙經》
《太上洞玄靈寶救苦妙經》 維基文庫原文
〈太上玄門晚壇功課經〉
〈太上玄門晚壇功課經〉
《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》 維基文庫原文
轉引自尚飛,〈國家圖書館藏西夏文獻中道經殘頁補考〉,2025,數位本影像頁 13–14
《正統道藏》 維基文庫原文
田中, 文雄,〈道教の十王儀禮の展開 : 黃籙斎と十方〉,2016,數位本影像頁 10–12
《太上洞玄靈寶天尊説救苦妙經》
《清微宏範道門功課 Qingwei Hongfan Daomen Gongke》,卷002
李佳峰,〈吉林樺甸道教陰事道場科儀音樂調查研究〉,2024
《靈寶五經提綱》 維基文庫原文
文豪,〈道教太乙救苦天尊的職責和科儀分析〉,2012
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版本與引用資訊
ID: scripture:太上洞玄靈寶救苦妙經(2) · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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