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天心派

天心派是北宋興起的道教符籙道派，因傳習天心正法而得名。其道法結合符籙、法印、存神念咒與內丹修煉，主要用於驅邪、治病和祈禳。

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天心派

摘要

天心派是北宋興起的道教符籙道派，因傳習天心正法而得名。^註其道法結合符籙、法印、存神念咒與內丹修煉，主要用於驅邪、治病和祈禳。^註

歷史沿革

天心派源於江南，早期主要流行於江西民間。^註派中徒眾將初祖上溯至五代道士譚紫霄，而宋初的非職業道士饒洞天則被研究者視為實際創始者。^註

天心派在宋初的影響較小，至遲在宋神宗、哲宗時期，天心道法已較廣泛傳播。南宋時，天心法在南方社會流傳甚盛，法師為民眾提供驅邪、度亡等宗教服務。^註

入元後，天心派形成不同支系。以天心大法為主的一支融攝儒、釋，又稱混元派，傳播於西蜀和東南；彭元泰所傳的另一支則簡化符咒，著重內丹修煉。元代中後期，天心派與其他符籙道派逐漸會歸正一道。^註

信仰與道法

天心正法以北斗為信仰中心，重視北極四聖、天罡大聖、六甲六丁等神將。天心派與清微、東華、神霄等宋元道派，也尊奉玄天上帝為法脈宗祖。^註

天心法承繼正一、上清傳統，並兼容內丹學及儒、釋思想。其修持重視內煉與外用符咒的結合，認為行法者須具備內修，法術才能靈驗；服三光炁為其內煉方法，三光指日、月、星。^註

鬼律與法職

天心正法以輔正驅邪為宗旨，承繼天師道的鬼律思想，以天律規範人與鬼神。《上清骨髓靈文鬼律》是其批斷鬼神、祛除邪魅的依據，並與北極驅邪院職司相結合。這套教法將懲處違律鬼神理解為彰顯天道的行動，使驅邪法術具有司法裁判的意涵。^註

《太上混洞赤文女青詔書天律》也保存與天心派相關的法職和授法規定，涉及章表文牒的使用資格、法職升遷及傳法程序。書中要求傳授正法時給予弟子統兵印及都攝符，以統制神吏、驅役鬼神。劉黎紅轉述劉莉的研究指出，《太上混洞赤文女青詔書天律》涉及靈寶派、天心派等不同派別的法術內容，並非某一派的經典。^註

地方傳播與文化影響

兩宋時期，天心派與清微、神霄、淨明等道派都在福建流傳。福建民間道壇的疏文常見太上天心正法之名，部分師公也以天心正法弟子自稱，反映天心正法與閭山道法之間的聯繫。^註

徐祖祥於2003年發表的研究，依據過山瑤道教經書與田野資料，認為其科儀主要來自梅山派和閭山派，天心派、龍虎山天師派及茅山派亦有一定影響。

范芮轉述邢飛的研究指出，上清天蓬伏魔大法從天心派汲取將班、禹步及符籙等元素，呈現當時符籙道派融攝眾家之長的情形。^註

學界研究

有關宋代法術傳統的研究，根據《夷堅志》〈譚真人〉中趙祖堅由天心正法改習五雷法的故事，提出南宋五雷法逐漸吸納或取代天心正法的解讀。同一研究又以劉守真奉行太上天心五雷正法為例，討論天心正法與五雷法兼用或融合的可能。^註

丁曼玉在《南方地區宋代買地券研究》中，注意到南宋以後江西廬陵等地部分買地券所見梅仙真人與神符共出的現象，並將其與梅仙信仰及天心派的流行相聯繫。該研究結合《海瓊白真人語錄》所載白玉蟾在北極驅邪院基礎上增設梅仙考召院的記載，提出相關推測；同時指出，單憑神祇名稱與符籙，不能確認券主或書券者的宗派歸屬。^註

〈通俗小說裡元帥神之形象〉將《宣和遺事》稱水滸英雄為天罡院三十六員猛將的說法，與天心派道經所重視的北極四聖、天罡大聖及三十六將作比較，討論水滸故事與道教驅邪神將觀念的關聯。該研究也注意到《水滸傳》將相關稱號改寫為天罡地煞星的變化。^註

〈宋元道教符籙派儀式的傳承和變革——《道教儀式》線上課程第七至九講課程紀要〉記錄呂鵬志與李志鴻對五雷與天心派結合的討論，並涉及閭山法師使用的三元天心正法稱謂，以及雷法與宋元符籙派融合等議題。^註

出處

本條目引用 18 種資料，點開查看

安虹宇,〈劉基與道教關系研究〉,2021,數位本影像頁 17–18
陳宇婧,〈道教中國化的歷史考察與實踐探索〉,2023,數位本影像頁 37–37
楊琛、楊富學,〈霞浦摩尼教禱雨科儀與道教雷法之關聯〉,2025。
丁曼玉,〈南方地區宋代買地券研究〉,2021,數位本影像頁 106–108
丁曼玉,〈南方地區宋代買地券研究〉
安虹宇,〈劉基與道教關系研究〉
轉引自葉春榮,〈南瀛歷史、社會與文化 III:變遷中的南瀛宗教〉,2012,數位本影像頁 254–254
轉引自二階堂善弘,〈通俗小說裡元帥神之形象〉,數位本影像頁 15–16
轉引自陳藝勻,〈六朝至宋道教鬼律與驅邪治病〉,2025,數位本影像頁 5–6
轉引自〈“女青”類經書研究〉,數位本影像頁 13–13
轉引自劉黎紅,〈“女青”類經書研究〉,數位本影像頁 28–29
轉引自〈“女青”類經書研究〉,數位本影像頁 29–30
范芮,〈《道法會元》中的保胎護產科儀研究〉
轉引自范芮,〈《道法會元》中的保胎護產科儀研究〉,2021,數位本影像頁 56–58
轉引自范芮,〈《道法會元》中的保胎護產科儀研究〉,2021,數位本影像頁 14–15
近人論著,〈宋代的法術傳統:以王文卿及「玉樞五雷法」為中心〉,2023年,數位本影像頁 8–8
二階堂善弘,〈通俗小說裡元帥神之形象〉
閆瑞、趙允嘉、趙光偉、李志鴻、許蔚、呂鵬志,〈宋元道教符籙派儀式的傳承和變革——《道教儀式》線上課程第七至九講課程紀要〉,2021年,數位本影像頁 4–4

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