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黃老道

黃老道是兩漢時期以黃帝與老子為尊奉對象，結合黃老思想、養生觀念與神仙信仰的宗教傳統。譚寶剛指出，黃老學說真正成為西漢治國的指導方略始於曹參。它與太平道、五斗米道等早期道教的形成密切相關。《後漢書》記載漢桓帝及張角奉事黃老道，顯示這一信仰同時涉及宮廷與民間。

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黃老道

摘要

黃老道是兩漢時期以黃帝與老子為尊奉對象，結合黃老思想、養生觀念與神仙信仰的宗教傳統。譚寶剛指出，黃老學說真正成為西漢治國的指導方略始於曹參。^註它與太平道、五斗米道等早期道教的形成密切相關。《後漢書》記載漢桓帝及張角奉事黃老道，顯示這一信仰同時涉及宮廷與民間。^註

宗教性質

對於宗教性的黃老道是否已構成完整宗教，研究者有不同判斷。《兩漢時期的道家和早期道教》將它視為黃帝、老子神化及養生思想宗教化的產物，認爲其已具膜拜、祭祀等特質，但仍屬準宗教。熊鐵基則以信仰、儀式與信徒等要素為依據，把黃老道視為早期道教的道派，並認爲它是較成熟的道教形式。^註

歷史發展

東漢桓帝在延熹年間奉事黃老道，曾下令毀除神祠，保留密縣的卓茂廟與洛陽的王渙廟。這些記載呈現了黃老道與帝王崇奉、官方祭祀管理之間的關係。^註

東漢末年，張角奉事黃老道，太平道以符水治病、叩頭思過等方式傳教。《兩漢時期的道家和早期道教》將這些方法視為奉事黃老道的具體實踐，並把太平道理解為黃老道的進一步發展，認爲其傳教與組織方式的宗教化，使黃老思想融入更具組織性的道教運動。《先秦兩漢黃帝依托文本衍變研究》則將《太平經》視為太平道的教義基礎。^註

信仰與修持

在宗教實踐方面，《兩漢時期的道家和早期道教》把陰陽五行、長生與神仙觀念概括為黃老道的重要思想內容，並區分統治階層的成仙、煉丹追求與民間的符咒、治病實踐。該研究同時認爲，當時的黃老道尚未形成系統完整的教義與宗教理論。^註一說，與黃老道相關的養生傳統重視守靜、調息、導引、服氣、房中等術，並認為身心可透過節欲、調氣、存神而趨於長生。

典籍與宗教詮釋

《老子想爾注》融入宗教理論；相關訓詁比較研究認爲，其在養生思想的基礎上進一步推動《老子》的宗教化詮釋。^註在以《老子》為中心的典籍脈絡中，相關訓詁比較研究亦認爲，包含長生觀念的黃老道思想在《老子河上公章句》中有所體現。

《老子想爾注》在解釋道時，強調其微隱而無形，主張依從道的教誡，並批評為道設定服色、名字及形貌的做法。這種詮釋使對道的理解與宗教規範相聯繫，也呈現早期道教對神聖形象及其表現方式的不同取向。^註

學界研究

熊鐵基對黃老道的研究主張，西漢已有這一早期道派，並以齊地的黃帝信仰、黃老術與方士活動說明其發源於齊地的看法。^註

趙建永指出，湯用彤與陳寅恪對《太平經》的研究揭示了該經與曆數觀念的聯繫，並據此將其考訂為漢代作品。^註

出處

本條目引用 8 種資料，點開查看

譚寶剛,〈漢代黃老學述略——兼及曹魏時期〉,2020,數位本影像頁2
〈兩漢時期的道家和早期道教〉
劉建軍,〈東漢(張陵前)道教的成立——基于《論衡》所載史料的考察〉(2023)
林慧杰,〈『六朝史研究』(抜粋)の翻訳実踐報告書〉(2025)
孫雪晴,〈先秦兩漢黃帝依托文本衍變研究〉(2024)
蘭鈺婷,〈《老子河上公章句》與《老子指歸》與《老子想爾注》的訓詁比較研究〉(2024)
耿紀朋,〈道教三清圖像源流考辨〉(2022)
趙建永,〈黃老易學與道教關系研究的肇基——以湯用彤陳寅恪論歷數爲中心〉,《四川大學學報(哲學社會科學版)》2020年第6期

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