《石藥爾雅》章節互證

《石藥爾雅》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《石藥爾雅》的章節互證札記，聚焦 第 6 章至第 15 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「丹道方術」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的五千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。原 canon 條目暫未登錄專題 scholars 欄位；本札記只補入通用工具書與道教研究框架，不聲稱這些學者都曾逐篇討論本文本。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/shiyao-erya 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

三、章節範圍

• 站內 canon id：shiyao-erya
• 題名：石藥爾雅
• 本篇焦點：第 6 章至第 15 章
• 全條目章節數：196 章
• 全條目原文量級：約 7,290 字
• 本篇分類：丹道方術

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「水銀」：本條以「水銀」為主名，列出汞、鉛精、神膠等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住。
2. 「水銀霜」：本條以「水銀霜」為主名，列出金液、吳沙汞金、白虎腦等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理。
3. 「丹砂」：本條以「丹砂」為主名，列出日精、真珠、仙砂等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守。
4. 「雄黃」：本條以「雄黃」為主名，列出朱雀筋、白陵、黃奴等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須。
5. 「雌黃」：本條以「雌黃」為主名，列出帝女血煉者、玄臺月半煉者、黃龍血生等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌。
6. 「赤雌」：本條訓釋「赤雌」的異名，舉帝女迴、帝女署生，帝女血黃，安赤等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據。
7. 「石硫黃」：本條以「石硫黃」為主名，列出黃英、煩硫、硫黃等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須。
8. 「硇砂」：本條以「硇砂」為主名，列出金賊、赤砂、狃砂等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守。
9. 「曾青」：本條以「曾青」為主名，列出樸青、赤龍翹、青龍血等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必。
10. 「空青」：本條以「空青」為主名，列出青要中女、青油羽、青神羽等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「水銀」

• 原文片段：水銀：一名汞，一名鉛精，一名神膠，一名奼女，一名玄水，一名子明，一名流珠，一名玄珠，一名太陰流珠，一名白虎腦，一名長生子，一名玄水龍膏，一名陽明子，一名河上奼女，一名天生，一名玄女，一名青龍，一名神水，一名太陽，一名赤汞 ，一名沙汞
• 站內白話：本條訓釋「水銀」的別名，如一名汞、一名鉛精、一名神膠等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。白話補讀：此段題目作「水銀」，應連同前後章閱讀；重點在辨明原文中的人物、名物、制度、修持方法或儀式功能，而不是只抽出零散詞句。
• 註解線索：本條以「水銀」為主名，列出汞、鉛精、神膠等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「水銀霜」

• 原文片段：水銀霜：一名金液，一名吳沙汞金，一名白虎腦，一名金錫虎，一名赤帝體雪，越楚名水雲銀
• 站內白話：本條訓釋「水銀霜」的別名，如一名金液、一名吳沙汞金、一名白虎腦等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「水銀霜」為主名，列出金液、吳沙汞金、白虎腦等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「丹砂」

• 原文片段：丹砂：一名日精，一名真珠，一名仙砂，一名汞沙，一名赤帝，一名太陽，一名朱砂，一名朱鳥，一名降陵朱兒，一名絳宮朱兒，一名赤帝精，一名赤帝髓，一名朱雀
• 站內白話：本條訓釋「丹砂」的別名，如一名日精、一名真珠、一名仙砂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「丹砂」為主名，列出日精、真珠、仙砂等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「雄黃」

• 原文片段：雄黃：一名朱雀筋，一名白陵，一名黃奴，一名男精，一名石黃，一名太旬首中石，一名天陽石，一名柔黃雄，一名丹山月魂，一名深黃期，一名帝男精，一名帝男血，一名迄利迦
• 站內白話：本條訓釋「雄黃」的別名，如一名朱雀筋、一名白陵、一名黃奴等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「雄黃」為主名，列出朱雀筋、白陵、黃奴等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「雌黃」

• 原文片段：雌黃：一名帝女血煉者，一名玄臺月半煉者，一名黃龍血生，一名黃安煉者，一名赤廚柔
• 站內白話：本條訓釋「雌黃」的別名，如一名帝女血煉者、一名玄臺月半煉者、一名黃龍血生等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「雌黃」為主名，列出帝女血煉者、玄臺月半煉者、黃龍血生等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「赤雌」

• 原文片段：赤雌：煉者，一名帝女迴，一名帝女署生，帝女血黃，安赤廚柔雌，已上煉者玄臺丹半
• 站內白話：本條訓釋「赤雌」的別名，如煉者、一名帝女迴、一名帝女署生等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條訓釋「赤雌」的異名，舉帝女迴、帝女署生，帝女血黃，安赤等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整理，非。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「石硫黃」

• 原文片段：石硫黃：一名黃英，一名煩硫，一名硫黃，一名石亭脂，一名九靈黃童，一名黃硇砂，一名山不住
• 站內白話：本條訓釋「石硫黃」的別名，如一名黃英、一名煩硫、一名硫黃等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「石硫黃」為主名，列出黃英、煩硫、硫黃等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「硇砂」

• 原文片段：硇砂：一名金賊，一名赤砂，一名狃砂，一名濃砂，一名白海精，一名狃砂黃，一名黃砂，一名赤狃砂
• 站內白話：本條訓釋「硇砂」的別名，如一名金賊、一名赤砂、一名狃砂等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「硇砂」為主名，列出金賊、赤砂、狃砂等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文獻整。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「曾青」

• 原文片段：曾青：一名樸青，一名赤龍翹，一名青龍血，一名黃雲英
• 站內白話：本條訓釋「曾青」的別名，如一名樸青、一名赤龍翹、一名青龍血等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「曾青」為主名，列出樸青、赤龍翹、青龍血等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古籍文。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「空青」

• 原文片段：空青：一名青要中女，一名青油羽，一名青神羽
• 站內白話：本條訓釋「空青」的別名，如一名青要中女、一名青油羽、一名青神羽等，供讀者對讀丹方隱語與石藥名號。
• 註解線索：本條以「空青」為主名，列出青要中女、青油羽、青神羽等別號，是外丹藥名學的典型材料。這些名稱往往借用龍虎、帝王、日月、男女、玄黃等意象，把礦物藥納入陰陽交媾、金汞變化與神仙服食的象徵系統。它也說明丹方閱讀不能只按字面理解，須先辨識隱名所指。惟此類石藥在現代知識下多可能涉及重金屬、砷汞硫鉛等毒性風險，本文只作文獻訓釋。原文只保存名目與關係，未交代炮製、劑量、病人條件與禁忌全貌，整理時必須守住「據文釋文」的邊界。本文僅為古。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 12 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。
• 真 / 玄 / 清：約 7 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 7 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 3 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/shiyao-erya 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。

九、逐項校讀提綱

為了讓《石藥爾雅》不只是一則索引，本札記把後續校讀工作拆成可檢查的問題。這些問題不預設答案，而是要求讀者回到原文逐條確認。

1. 題名與文體

題名「石藥爾雅」至少要先問三件事：它是經、訣、注、傳、志、表、懺、科，還是後人彙編題名？題名若含「太上」「洞玄」「靈寶」「正一」「清微」「北斗」等字樣，不能立刻推出年代或法派，仍須配合章節內容與道藏線索。本文把它暫歸入「丹道方術」，只是研究入口，不是最後定論。校勘狀態按「完整校讀」處理：本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

2. 章節順序

1. 「石藥爾雅序」：此序交代《石藥爾雅》的寫作緣起：作者自稱好道藝、攻丹術，因經方多用隱名，若不備知，讀方如未讀，故依六家口訣與衆石異名，仿《爾雅》體例編成。從道教外丹史看，隱名既是技術保密，也是把藥物納入天符、聖賢至道與師承口訣的宗教語境。序中「有名無法」的分別，亦顯示丹法不只靠名目，還牽涉可否營造的實作條件。原文只。
2. 「胡桐律」：本條訓釋「胡桐律」的異名，舉胡桐淚、屈原蘇等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目。
3. 「青石脂」：本條記「青石脂」及其別稱，如五色赤石味、黑石脂、黑石等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名。
4. 「白鑞」：本條訓釋「白鑞」的異名，舉昆崙毗等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未。
5. 「覆盆子」：本條訓釋「覆盆子」的異名，舉缺盆、龍膏、雲水等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名。
6. 「水牛脂」：本條記「水牛脂」及其別稱，如烏衣脂、黑帝烏脂、烏帝肌等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名。
7. 「鰾膠」：本條記「鰾膠」及其別稱，如麒麟竭、天筋縫縹等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係。
8. 「赤土」：本條記「赤土」及其別稱，如赭堙等，顯示《石藥爾雅》不僅收礦石，也收煉丹器具、媒介、汁液、脂膏與輔料名。外丹術語常把普通物件改寫成天器、帝味、龍膏、雲液等稱呼，使操作材料帶有神聖化與保密性。這些隱語有助辨認丹方語境中的實物層與象徵層，但原文只列名，不提供安全製備方法。原文只保存名目與關係，未交代炮製。
9. 「桑寄生」：本條訓釋「桑寄生」的異名，舉水精等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係，未。
10. 「紫𨥥」：本條訓釋「紫𨥥」的異名，舉尚田丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保存名目與關係。
11. 「龍珠丹」：本條訓釋「龍珠丹」的異名，舉曳虹丹、垂露丹、金光丹等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只。
12. 「論諸大仙丹有名無法者」：本條訓釋「論諸大仙丹有名無法者」的異名，舉諸異名等，反映外丹家以隱語、雅號、方位五色與神仙意象包裝藥物的傳統。此種命名一方面便於師徒間傳授時避俗耳，另一方面也把本草、礦物、動植品與宇宙分類相連，形成道教方術特有的語彙網絡。閱讀時應把它視為名物考證資料，而非把別名等同於可直接採辦或服用的藥方。原文只保。

這份清單的用途，是讓讀者先掌握可回查的節點。若章節摘要與原文不吻合，應以原文為準；若白話說法過於順暢，也要警覺它可能只是導讀，而非可直接引用的譯註。

3. 學術線索

本篇顯示的學術線索為：Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。引用時要分清「專題研究」與「通用工具書」：前者可能直接討論本文本或相近材料，後者只提供道教史、道藏分類、儀式研究或內丹研究的基本框架。本文不把通用框架偽裝成逐句考證。

4. 防誤讀原則

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。讀者在使用本札記時，應把所有判斷都還原成可驗證的問題：哪一章支持這個說法？哪一個術語承擔核心功能？哪一條學術線索能提供比較材料？若三者都找不到，該說法就不應寫成結論。