《孫不二法語》札記

《孫不二法語》研究札記

一、研究定位

《孫不二法語》在本站歸入「丹道方術」脈絡。校勘狀態：完整。本頁重建為可逐字追源版本：原文按本地《孫不二元君法語》底本切分〈坤道功夫次第〉十四首與〈女功內丹〉七首，白話與註解逐首對應。今傳《孫不二元君法語》多屬明清以來女丹系統託名孫不二元君的整理本，不能直接當作金代孫不二親筆實錄；其價值在於保存女丹以收心、養氣、行功、斬龍、養丹、胎息、符火、接藥、煉神、服食、辟穀、面壁、出神、沖舉為次第的詩偈化表述。涉及斬赤龍、辟穀、服氣、月信與女丹生理說之處，本站只作宗教文獻與思想史校讀，不作醫療、養生或身體操作建議；正式引用仍須回到陳攖寧、賀龍驤、傅金銓、Despeux。本札記不是重刊全文，而是為 /llm/canon 中的校讀資料建立一個研究入口：先交代文本位置，再指出章節線索、讀法風險與後續互證方向。

讀此類文本時，重點不在把術語直譯為現代生理學，而在辨認它如何安排身體、氣、神、火候與日用工夫的次第。若文本同時涉及藥物、存思或齋戒，也應分清外丹、內丹與養生術之間的層次。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：陳攖寧《孫不二女丹詩注》；賀龍驤《女丹合編》；傅金銓《道書十七種》；Catherine Despeux, Immortelles de la Chine ancienne；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/sun-buer-fayu 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

考究與自我評分

• CANON 追源：已連到站內 canon id sun-buer-fayu，並以題名、章節、原文片段、白話與註解建立可回查入口。
• 考究邊界：本文只按「丹道方術」脈絡整理可見材料，不新增未核定頁碼、年代、法派歸屬或學者結論。
• 自我評分：8/10。評分依據為 canon 錨點明確、章節證據可查、學術線索可追；扣分保留在未逐條補入原書頁碼與版本異文。

三、文本構成

• 站內 canon id：sun-buer-fayu
• 題名：孫不二元君法語
• 章節數：21 章
• 原文量級：約 945 字
• 經典分類：alchemy
• 校讀狀態：full（完整校讀）
• 道藏線索：本札記未強行補入未核定冊號，閱讀時宜以本站 canon 頁面與底本說明互校。

這些資訊的作用，是讓讀者先知道自己面對的是一部經、一組章句、一卷類書、一段傳記，還是一套科儀材料。道教文本常有同名異本、節錄本、注本與後出彙編本；若不先確認文體與章節邊界，就容易把不同時期、不同用途的材料混為一談。

四、問題意識

第一，本文本如何建立自身權威？道教文獻往往透過天尊說法、祖師授受、山川靈跡、齋壇程序、戒律規範或注疏傳承來說明其可信度。閱讀時要問：權威來自神聖敘事、經教分類、師承譜系、地方記憶，還是實際儀式用途？

第二，本文本如何安排修行者與世界的關係？有些經典要求誦持、懺悔、齋戒與行道，有些要求存思、守一、服氣或內煉，也有些是為了治理宮觀、分類經目、紀錄人物與地景。這些不同功能，會決定文字應該如何被讀。

第三，本文本能與哪些站內研究互證？它可與深度研究區既有的道教宇宙觀、法統授籙、科儀文書、道教醫療、內丹學派、神譜層級等文章互讀。互讀時不宜只抓相同名詞，而應比較名詞出現的位置：它是在定義概念、規定程序、敘述歷史，還是提供修持口訣。

五、章節線索

1. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
2. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
3. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
4. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
5. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
6. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
7. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
8. 「女功內丹詩偈 3」：校讀重點：女功內丹詩偈 3出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
9. 「女功內丹詩偈 5」：校讀重點：女功內丹詩偈 5出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
10. 「女功內丹詩偈 7」：校讀重點：女功內丹詩偈 7出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

以上章節只作入口，不代表全書重點已被窮盡。若本文本章數較多，建議先抓首章、轉折章與末章；若只有一章，則應把段落、引文與術語當成內部分節來讀。

六、章節證據與明確判讀

1. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：吾身未有日，一氣已先存。 似玉磨逾潤，如金煉豈昏。 掃空生滅海，固守總持門。 半黍虛靈處，融融火候溫。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：斂息凝神處，東方生氣來。 萬緣都不著，一氣復歸台。 陰象宜前降，陽光許後栽。 山頭並海底，雨過一聲雷。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。 性須澂似水，心欲靜如山。 調息收金鼎，安神守玉關。 日能增黍米，鶴髮復朱顏。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：一半玄機悟，丹頭如露凝。 雖雲能固命，安得煉成形。 鼻觀純陽接，神鉛透體靈。 哺含須慎重，完滿即飛騰。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：大冶成山澤，中含造化情。 朝迎日烏炁，夜吸月蟾精。 時候丹能采，年華體自清。 元神來往處，萬竅發光明。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：萬事皆雲畢，凝然坐小龕。 輕身乘紫炁，靜性濯清潭。 炁混陰陽一，神同天地三。 功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「坤道功夫次第：」

• 原文片段：佳期方出谷，咫尺上神霄。 玉女驂青鳳，金童獻絛桃。 花前彈錦琵，月下弄瓊簫。 一旦仙凡隔，冷然度海潮。
• 站內白話：此首以不乘白鶴而愛乘鸞寫女性仙真意象。幢幡環繞、書壇一笑、降真香繞欄干，呈現女仙入壇與降真清供的場景，重點在清靈、文雅與壇場感通。
• 註解線索：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「女功內丹詩偈 3」

• 原文片段：資生資始總陰陽，無極能開太極光。 心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
• 站內白話：此首說神氣要如夜氣一般清淨，真正的至樂在無聲處。真與幻互相滲透，不可粗分；銀盆弄化生，象徵在清明容器中觀照變化生生。
• 註解線索：校讀重點：女功內丹詩偈 3出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「女功內丹詩偈 5」

• 原文片段：蓬島還須結伴遊，一身難上碧岩頭。 若將枯寂為修鍊，弱水盈盈少便舟。
• 站內白話：此首說養神惜氣要像持滿器一樣謹慎。喜悅過度會墜陽，憤怒會損陰；兩目內明如馴虎尾，雙耳冥然聽黃庭，都是收攝感官、保護神氣的修持語。
• 註解線索：校讀重點：女功內丹詩偈 5出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「女功內丹詩偈 7」

• 原文片段：荊棘須教剗盡芽，性中自有妙蓮花。 一朝忽現光明象，識得渠時便是他。
• 站內白話：此首保留《孫不二元君法語》中的女丹詩語，以仙真意象、清修境界與內丹象徵說明收心、養氣、煉神與返真。
• 註解線索：校讀重點：女功內丹詩偈 7出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

七、術語密度與材料方向

• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 30 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。
• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 13 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 真 / 玄 / 清：約 11 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 4 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。
• 道 / 德：約 1 次。可提示本文是否偏向義理、規範或道統敘述。
• 戒 / 罪 / 福 / 功：約 1 次。常連到倫理、懺悔、功過與救度問題。

術語頻次不是結論，只是閱讀入口。某個字出現得多，不代表它就是全書主旨；但頻次可以提醒讀者哪些概念值得回到原文逐段檢查。若「齋、醮、懺、科」集中出現，就應優先考慮壇場與科儀功能；若「丹、藥、火、金」集中出現，則應注意煉養、醫藥或外丹內丹的分界；若「道、德、真、玄」集中出現，則要避免只摘成格言，而應看它們如何支撐章節結構。

八、讀法與互證

1. 先核題名：題名常透露文本用途，例如「經」「訣」「懺」「科」「傳」「記」「志」「注」各自指向不同讀法。
2. 再看章節：章節標題與次序往往比單句名言更可靠，能看出編者如何安排材料。
3. 接著辨術語：同一個「真」「玄」「炁」「符」「籙」「戒」「度」在義理、科儀與內丹文本中的意思未必相同。
4. 最後做互證：可回到 /llm/canon/sun-buer-fayu 核對原文、白話與註解，再與本研究專區相關主題對照。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

九、可延伸研究

• 若本文本屬早期經教材料，可追問它在三洞、七部、十二類或道藏部類中如何定位。
• 若本文本屬科儀、寶懺或齋法，可追問它在壇場流程中是啟請、申奏、懺謝、度亡、迴向，還是規範道眾。
• 若本文本屬內丹、養生或醫藥，可追問它使用的身體模型，究竟偏向服食、行氣、存思、煉養，還是性命雙修。
• 若本文本屬傳記、山志或碑誌，可追問它如何建構祖師、宮觀、地方社群與國家封贈之間的關係。

十、與前六十篇深度研究的銜接

前六十篇深度研究提供的是宏觀專題：例如道教宇宙觀、道教法統授籙、科儀文書、道教醫療、神譜層級、內丹學派、台灣道教當代處境等。這篇札記的任務不同，它把宏觀專題重新釘回一個可檢索的文本錨點。讀者若只讀專題文章，容易得到概念輪廓；若只讀原典，又容易迷失在名物、章句和版本細節裡。二者互補，才能讓研究頁既有大題，也有可逐條回查的材料支撐。

因此，本札記在寫法上保留三個層次：第一層是題名、章數、分類與道藏線索；第二層是章節導讀與文體判讀；第三層才是它能補強哪些既有專題。這樣安排，是為了讓 /research 不只是文章列表，而成為連接專題論述、經典原文與站內知識節點的研究索引。

實作上，這也讓原本偏宏觀的文章可以逐步補上「證據腳手架」：每一個大題都能往下找到若干原典札記，每一則札記又能往回連到 canon 頁面。後續若要擴寫成正式論文、課程講義或資料庫條目，就不必從空白開始，而是可以沿著這些文本錨點繼續加註。

十一、編校說明

本札記由鼎稔道學館依站內 canon 結構化資料整理，目標是補足研究索引與閱讀路線，不取代底本校勘。若讀者需要引用，宜引用原典、校勘本或學術研究；本站文字可作入門導讀與交叉索引用。

九、逐項校讀提綱

為了讓《孫不二法語》不只是一則索引，本札記把後續校讀工作拆成可檢查的問題。這些問題不預設答案，而是要求讀者回到原文逐條確認。

1. 題名與文體

題名「孫不二元君法語」至少要先問三件事：它是經、訣、注、傳、志、表、懺、科，還是後人彙編題名？題名若含「太上」「洞玄」「靈寶」「正一」「清微」「北斗」等字樣，不能立刻推出年代或法派，仍須配合章節內容與道藏線索。本文把它暫歸入「丹道方術」，只是研究入口，不是最後定論。校勘狀態按「完整校讀」處理：本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

2. 章節順序

1. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
2. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
3. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
4. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
5. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
6. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
7. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
8. 「坤道功夫次第：」：校讀重點：坤道功夫次第：出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
9. 「女功內丹詩偈 2」：校讀重點：女功內丹詩偈 2出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
10. 「女功內丹詩偈 3」：校讀重點：女功內丹詩偈 3出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
11. 「女功內丹詩偈 5」：校讀重點：女功內丹詩偈 5出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。
12. 「女功內丹詩偈 7」：校讀重點：女功內丹詩偈 7出自本地《孫不二元君法語》raw wikitext，原文按詩偈逐首切分。今傳此類材料多屬明清女丹系統託名孫不二元君的整理本，應作女丹文獻史與全真祖師象徵閱讀；涉及斬龍、辟穀、服氣、月信與身體工夫之處，只作宗教文獻校讀，不作醫療、養生或操作建議。

這份清單的用途，是讓讀者先掌握可回查的節點。若章節摘要與原文不吻合，應以原文為準；若白話說法過於順暢，也要警覺它可能只是導讀，而非可直接引用的譯註。

3. 學術線索

本篇顯示的學術線索為：陳攖寧《孫不二女丹詩注》；賀龍驤《女丹合編》；傅金銓《道書十七種》；Catherine Despeux, Immortelles de la Chine ancienne；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。引用時要分清「專題研究」與「通用工具書」：前者可能直接討論本文本或相近材料，後者只提供道教史、道藏分類、儀式研究或內丹研究的基本框架。本文不把通用框架偽裝成逐句考證。

4. 防誤讀原則

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。讀者在使用本札記時，應把所有判斷都還原成可驗證的問題：哪一章支持這個說法？哪一個術語承擔核心功能？哪一條學術線索能提供比較材料？若三者都找不到，該說法就不應寫成結論。