《太清石壁記》章節互證

《太清石壁記》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《太清石壁記》的章節互證札記，聚焦 第 6 章至第 15 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「丹道方術」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的五千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/taiqing-shibi-ji 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

三、章節範圍

• 站內 canon id：taiqing-shibi-ji
• 題名：太清石壁記
• 本篇焦點：第 6 章至第 15 章
• 全條目章節數：52 章
• 全條目原文量級：約 14,470 字
• 本篇分類：丹道方術

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」：分章說明：「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」：分章說明：「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後」：分章說明：「五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「石硫黃 蒲黃 禹餘糧 茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二」：分章說明：「石硫黃 蒲黃 禹餘糧 茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」：分章說明：「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」：分章說明：「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」：分章說明：「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」：分章說明：「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」：分章說明：「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」：分章說明：「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」

• 原文片段：金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩 空青十兩 朴硝一斤 砲砂十兩 石膏一斤 芒硝一斤 礬石十兩 雲母一斤 石乳十兩 滑石一斤 水銀一斤 太一禹餘糧一斤 石硫黃＋兩 右十七味，並須精好，飛一依前法。已上小丹，皆是神仙救世療病之丹，·〝、服之身輕涎年。其法具在卷後。其小丹亦不宴，項依古法固濟。 六一泥法 赤。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：金五兩打作薄鉋飛雄黃一斤，檮篩白石英一兩如前雌黃一斤紫石英十兩空青十兩朴硝一斤砲砂十兩石膏一斤芒硝一斤礬石十兩雲母一斤石乳十兩滑石一斤水銀一斤太一禹餘糧一斤石硫黃＋兩右十七味，並須精好，飛一依前法。已上小丹，皆是神仙救世療病之丹，·〝、服之身輕涎年。此處只整理本節可見原文的章。
• 註解線索：分章說明：「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」

• 原文片段：右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三五張紙，細擘和為妮，入杵日熟禱，用醉拌之，固濟上下釜，不令有隙，以堵牙研之須滑，甚用牢密固o 又法 取好細黃土堅實者，曝乾檮。 又法 取赤石脂、左顧牡蠣、細治鹽，甚牢密固。 飛丹禁忌法 春忌戊子、己巳。夏忌丁巳、戊申、己丑、戊辰、己未。 秋忌戊戌、辛亥、己亥、庚子。冬。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三五張紙，細擘和為妮，入杵日熟禱，用醉拌之，固濟上下釜，不令有隙，以堵牙研之須滑，甚用牢密固o又法取好細黃土堅實者，曝乾檮。又法取赤石脂、左顧牡蠣、細治鹽，甚牢密固。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未。
• 註解線索：分章說明：「右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後」

• 原文片段：五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後，取甲子成開收除平定之日，並吉。發火取亡更時，不爾取五更，無驚觸P凡合丹，不得過三人，已上即心不齊。 召魂丹法 一名反魂丹，二名更生丹，三名歸命丹。朱砂 雄黃 雌黃 曾青 石硫黃 譽石 譽石各五兩 水銀三斤，又云一斤 右依四神丹方，飛之五六轉，精熟，可服。宜與石硫黃九相。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後，取甲子成開收除平定之日，並吉。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「石硫黃 蒲黃 禹餘糧 茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二」

• 原文片段：石硫黃 蒲黃 禹餘糧 茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二丸，召魂。一丸和石硫黃，二丸同服，治萬病，神驗。疑太熱，除石硫黃，亦得。其丹不得水銀，以水銀霜上兩代之，甚佳。恐水銀貴，不辦用之，不厭甚多。 無忌丹 一名堅骨丹，二名無畏丹，三名凝神丹。 金牙一兩 寒水石二兩 石乳一兩 雄黃 雌黃各四兩 白石英一兩 芒硝二兩 紫石英一。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「石硫黃 蒲黃 禹餘糧 茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：石硫黃蒲黃禹餘糧茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二丸，召魂。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「石硫黃 蒲黃 禹餘糧 茯苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」

• 原文片段：雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽起石 赤石脂 磁石 朴硝 礬石 石膏 寒水石 汞霜 消石各三兩右依金英丹法，飛之，極妙。 艮雪丹方
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：雄黃雌黃白石英紫石英鍾乳玉屑朱砂石腦石膽譽石空青陽起石赤石脂磁石朴硝礬石石膏寒水石汞霜消石各三兩右依金英丹法，飛之，極妙。艮雪丹方此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」

• 原文片段：一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅粉丹，六名飛虹化藥丹，七名朝霞散彩丹，八名夕月流光丹，九名辰錦流暉丹，十名凝階積雪丹。錫十二兩鴻霜一斤特生譽石一斤絳礬石一斤 朴硝五兩 太陰玄精六兩 盥一斤
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅粉丹，六名飛虹化藥丹，七名朝霞散彩丹，八名夕月流光丹，九名辰錦流暉丹，十名凝階積雪丹。錫十二兩鴻霜一斤特生譽石一斤絳礬石一斤朴硝五兩太陰玄精六兩盥一斤此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材。
• 註解線索：分章說明：「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」

• 原文片段：右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和』調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實，即下諸藥。又以朴硝覆之。即下文火四日夜，其火炭不過一斤已上。但。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和』調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實。
• 註解線索：分章說明：「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」

• 原文片段：右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法，可作三五轉，然後用之為佳。恐太陰玄精難得，可往河束解鹽池近水次浮之，其色理如玉質，形狀似龜甲，其黑重者不堪，其黃白明淨者為上。其鴻霜得此藥，自爛如粉，飛之三五已後，可研極細，以棗肉膏和為丸，如麻子大，一服四五九，加至六七九，萬病皆愈。 五味丹方 水銀霜一斤 硝石五兩。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法，可作三五轉，然後用之為佳。恐太陰玄精難得，可往河束解鹽池近水次浮之，其色理如玉質，形狀似龜甲，其黑重者不堪，其黃白明淨者為上。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」

• 原文片段：右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色別，以醉和為九，納玉釜中，似鍊紫游丹法。勿使氣泄，以文武火三日夜。開之，色別檮下如粉。·第一納丹砂，次玉英，合之上下相當，密用固濟。初用馬通火三日夜，後用炭火三日夜，前文後武，飛入上釜，丹成出用之，於乳缽中，以玉鎚研之如粉，以大棗去皮和為九，丸如粟米，一服三丸，用飲汁。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色別，以醉和為九，納玉釜中，似鍊紫游丹法。勿使氣泄，以文武火三日夜。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」

• 原文片段：右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三遍鍊之，秤五兩。又取新瓷瓶可二升已下，內外通有油者，以黃土細篩，和石灰紙筋相為泥，泥瓶子外，可厚三分，曝乾。又取一新瓷盞子，令與瓶子相當，內有通油者，還以前泥泥盞外，亦厚三分許，曝乾為瓶蓋。又令鐵狀子鍋腳與瓶底相當，坐瓶子於狀子上。又作風鑪，高於瓶子五寸許，四面各去瓶。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三遍鍊之，秤五兩。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。 分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。 第 1 段補讀：右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙。
• 註解線索：分章說明：「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 102 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 符 / 籙 / 法 / 咒：約 15 次。常與法職、授受、召役與儀式權威有關。
• 真 / 玄 / 清：約 7 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 7 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/taiqing-shibi-ji 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。

九、逐項校讀提綱

為了讓《太清石壁記》不只是一則索引，本札記把後續校讀工作拆成可檢查的問題。這些問題不預設答案，而是要求讀者回到原文逐條確認。

1. 題名與文體

題名「太清石壁記」至少要先問三件事：它是經、訣、注、傳、志、表、懺、科，還是後人彙編題名？題名若含「太上」「洞玄」「靈寶」「正一」「清微」「北斗」等字樣，不能立刻推出年代或法派，仍須配合章節內容與道藏線索。本文把它暫歸入「丹道方術」，只是研究入口，不是最後定論。校勘狀態按「完整校讀」處理：本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

2. 章節順序

1. 「太清石壁記卷上」：分章說明：「太清石壁記卷上」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」：分章說明：「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」：分章說明：「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」：分章說明：「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」：分章說明：「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」：分章說明：「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」：分章說明：「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」：分章說明：「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」：分章說明：「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」：分章說明：「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
11. 「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」：分章說明：「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
12. 「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」：分章說明：「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

這份清單的用途，是讓讀者先掌握可回查的節點。若章節摘要與原文不吻合，應以原文為準；若白話說法過於順暢，也要警覺它可能只是導讀，而非可直接引用的譯註。

3. 學術線索

本篇顯示的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。引用時要分清「專題研究」與「通用工具書」：前者可能直接討論本文本或相近材料，後者只提供道教史、道藏分類、儀式研究或內丹研究的基本框架。本文不把通用框架偽裝成逐句考證。

4. 防誤讀原則

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。讀者在使用本札記時，應把所有判斷都還原成可驗證的問題：哪一章支持這個說法？哪一個術語承擔核心功能？哪一條學術線索能提供比較材料？若三者都找不到，該說法就不應寫成結論。