《太清石壁記》章節互證

《太清石壁記》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《太清石壁記》的章節互證札記，聚焦 第 11 章至第 20 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「丹道方術」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的五千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/taiqing-shibi-ji 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

三、章節範圍

• 站內 canon id：taiqing-shibi-ji
• 題名：太清石壁記
• 本篇焦點：第 11 章至第 20 章
• 全條目章節數：52 章
• 全條目原文量級：約 14,470 字
• 本篇分類：丹道方術

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」：分章說明：「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」：分章說明：「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」：分章說明：「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」：分章說明：「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」：分章說明：「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬」：分章說明：「右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖」：分章說明：「右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」：分章說明：「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世」：分章說明：「五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」：分章說明：「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」

• 原文片段：一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅粉丹，六名飛虹化藥丹，七名朝霞散彩丹，八名夕月流光丹，九名辰錦流暉丹，十名凝階積雪丹。錫十二兩鴻霜一斤特生譽石一斤絳礬石一斤 朴硝五兩 太陰玄精六兩 盥一斤
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅粉丹，六名飛虹化藥丹，七名朝霞散彩丹，八名夕月流光丹，九名辰錦流暉丹，十名凝階積雪丹。錫十二兩鴻霜一斤特生譽石一斤絳礬石一斤朴硝五兩太陰玄精六兩盥一斤此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材。
• 註解線索：分章說明：「一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」

• 原文片段：右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和』調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實，即下諸藥。又以朴硝覆之。即下文火四日夜，其火炭不過一斤已上。但。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和』調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實。
• 註解線索：分章說明：「右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」

• 原文片段：右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法，可作三五轉，然後用之為佳。恐太陰玄精難得，可往河束解鹽池近水次浮之，其色理如玉質，形狀似龜甲，其黑重者不堪，其黃白明淨者為上。其鴻霜得此藥，自爛如粉，飛之三五已後，可研極細，以棗肉膏和為丸，如麻子大，一服四五九，加至六七九，萬病皆愈。 五味丹方 水銀霜一斤 硝石五兩。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法，可作三五轉，然後用之為佳。恐太陰玄精難得，可往河束解鹽池近水次浮之，其色理如玉質，形狀似龜甲，其黑重者不堪，其黃白明淨者為上。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」

• 原文片段：右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色別，以醉和為九，納玉釜中，似鍊紫游丹法。勿使氣泄，以文武火三日夜。開之，色別檮下如粉。·第一納丹砂，次玉英，合之上下相當，密用固濟。初用馬通火三日夜，後用炭火三日夜，前文後武，飛入上釜，丹成出用之，於乳缽中，以玉鎚研之如粉，以大棗去皮和為九，丸如粟米，一服三丸，用飲汁。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色別，以醉和為九，納玉釜中，似鍊紫游丹法。勿使氣泄，以文武火三日夜。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」

• 原文片段：右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三遍鍊之，秤五兩。又取新瓷瓶可二升已下，內外通有油者，以黃土細篩，和石灰紙筋相為泥，泥瓶子外，可厚三分，曝乾。又取一新瓷盞子，令與瓶子相當，內有通油者，還以前泥泥盞外，亦厚三分許，曝乾為瓶蓋。又令鐵狀子鍋腳與瓶底相當，坐瓶子於狀子上。又作風鑪，高於瓶子五寸許，四面各去瓶。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三遍鍊之，秤五兩。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。 分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。 第 1 段補讀：右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙。
• 註解線索：分章說明：「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬」

• 原文片段：右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬如鐵屎堅塊者，其藥盡。更檮篩，依前飛之，還三日夜，藥精飛盡上釜，收取。和好麝香及白粳米飯，九之如麻子，一服一丸，和飲汁酒送。 八神丹方 一名元精，二名照日，三名流霞，四名神光。 丹砂 曾青 雄黃 譽石 石腦 磁石朴硝已上各＋兩
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬如鐵屎堅塊者，其藥盡。更檮篩，依前飛之，還三日夜，藥精飛盡上釜，收取。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖」

• 原文片段：右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖，以朴硝覆之，以六一泥固濟，文火三日夜，武火三日夜，寒一宿，開取上釜者。又更研，重飛五六轉，色白如雪，可服之。 太一雄黃丹 一名赤流，二名素暉，三名紅景，四名重光，五名紅紫相問丹。 雄黃三斤 右以銅器盛之，醉煮三日夜，毒盡。九日更加曝乾檮篩，以醉拌之，曝乾七遍。然後一依。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖，以朴硝覆之，以六一泥固濟，文火三日夜，武火三日夜，寒一宿，開取上釜者。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」

• 原文片段：雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝，可十餘遍止。先以白鹽置釜為籍，按之令實。次以雄黃粉與白鹽末相和，置於藉鹽上，還以白鹽末覆之。即以上釜相合，六一泥固濟，不得泄氣。一日夜微火候，六一泥乾。以後漸漸加火，勿頓猛。一日一夜，過此已後，可與極猛火，令其下釜旦暮常與火同一色，不得暫時令火微弱。如此旦暮猛火常相續。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝，可十餘遍止。先以白鹽置釜為籍，按之令實。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世」

• 原文片段：五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世。其藥飛五石之精，服之令人長生度世，與草仙共居。五石者，是五星之精。丹砂，太陽熒惑之精。磁石，太陰辰星之精。曾青，少陽歲星之精。雄黃，后土鎮星之精。譽石，少陰太白之精。 右以此五星之精，其藥能令人長生不死。 又方 曾青者，東方青帝木行青龍之精。丹砂者，南方赤帝火行朱雀。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世。其藥飛五石之精，服之令人長生度世，與草仙共居。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」

• 原文片段：右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉拌之，如八神丹法。又須得五帝神符鎮丹寵上，乃可飛之。不得此符，終不能成。符在別秘傳中，《老子三部符》中亦有也。五石者，五星生氣。服其真精氣，可以天地齊壽。自非至誠好道，莫輕傳之。若消石、紫石、鍾乳。名日白入石也。 又造丹爐法
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉拌之，如八神丹法。又須得五帝神符鎮丹寵上，乃可飛之。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 110 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 符 / 籙 / 法 / 咒：約 14 次。常與法職、授受、召役與儀式權威有關。
• 真 / 玄 / 清：約 9 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 9 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。
• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 9 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。
• 道 / 德：約 2 次。可提示本文是否偏向義理、規範或道統敘述。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/taiqing-shibi-ji 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。