《太清石壁記》章節互證

《太清石壁記》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《太清石壁記》的章節互證札記，聚焦 第 21 章至第 30 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「丹道方術」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的八千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/taiqing-shibi-ji 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

考究與自我評分

• CANON 追源：已連到站內 canon id taiqing-shibi-ji，並以題名、章節、原文片段、白話與註解建立可回查入口。
• 考究邊界：本文只按「丹道方術」脈絡整理可見材料，不新增未核定頁碼、年代、法派歸屬或學者結論。
• 自我評分：8/10。評分依據為 canon 錨點明確、章節證據可查、學術線索可追；扣分保留在未逐條補入原書頁碼與版本異文。

三、章節範圍

• 站內 canon id：taiqing-shibi-ji
• 題名：太清石壁記
• 本篇焦點：第 21 章至第 30 章
• 全條目章節數：52 章
• 全條目原文量級：約 14,470 字
• 本篇分類：丹道方術

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚」：分章說明：「其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似」：分章說明：「其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝」：分章說明：「右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」：分章說明：「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令」：分章說明：「右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆」：分章說明：「右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下」：分章說明：「右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七」：分章說明：「右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」：分章說明：「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」：分章說明：「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚」

• 原文片段：其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚下懸虛，去地二寸，中開闊四寸半，前後通門，擬通風來去，其繚上著火，其火為風氣相扇，極理快然，此法為要。 又造藥釜法
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚下懸虛，去地二寸，中開闊四寸半，前後通門，擬通風來去，其繚上著火，其火為風氣相扇，極理快然，此法為要。又造藥釜法此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似」

• 原文片段：其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似，平作底，周迴脣闊一寸半，厚三分，亦平。兩畔耳長三寸，去上脣三寸半，上蓋燒瓦作之，徑九寸四分，深八寸，厚三分，上蓋稍圓平作之。此釜樣是初出精藥，所以大，若出精藥後，宜用小釜轉之。小釜樣徑口六寸，深二寸半，自外形勢，厚薄，同前大釜。上蓋徑六寸二分，深六寸，自外形勢，與前。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似，平作底，周迴脣闊一寸半，厚三分，亦平。兩畔耳長三寸，去上脣三寸半，上蓋燒瓦作之，徑九寸四分，深八寸，厚三分，上蓋稍圓平作之。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝」

• 原文片段：右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝白如銀。即以鹽二斤和錫，檮之令碎，以馬尾羅重羅令盡，即以玄精末及礬石末和之，布置一依四神。唯以朴硝末覆上，用文多武少火七日夜，其霜如芙蓉生，在上甚可愛，取得霜更研。 礬石五兩 朴硝五兩 玄精五兩 右已上更別檮碎，准前布置覆藉，更飛經數轉始好。 朱砂霜法 朱砂二斤，先研。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝白如銀。即以鹽二斤和錫，檮之令碎，以馬尾羅重羅令盡，即以玄精末及礬石末和之，布置一依四神。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」

• 原文片段：右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺，看藥多少，檮鹽中作碗形，著藥訖，以銅匙按之令實，即加鹽一重覆之，更加伏龍肝一重，更以鹽上，更以朴硝蓋之，用匙按平，即以米醉嘆之，即安上釜，固濟。先用麻檮泥，泥擇掃及固濟上釜，可厚三分，極牢密，漸加文火，經四日夜，即武火二日，極猛火一日，寒即以水濕固濟處，然後開用之。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺，看藥多少，檮鹽中作碗形，著藥訖，以銅匙按之令實，即加鹽一重覆之，更加伏龍肝一重，更以鹽上，更以朴硝蓋之，用匙按平，即以米醉嘆之，即安上釜，固濟。先用麻檮泥，泥擇掃及固濟上釜，可厚三分，極牢密，漸加文火。
• 註解線索：分章說明：「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令」

• 原文片段：右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令碎，和鹽及銀研之，七日已來；即用生絹三重，去水取銀粉，向袖砂電中鍊，微火，不得令猛，出之更研。然後取胡同律末共粉，一時水鍊，即用生絹三重，晨粉啡去水令乾，研極細任用。 艮霄丹 一流珠白雪，二流傾素雪，三玄珠絳雪。 水銀一斤 錫十二兩 右取水銀，鐺中著火暖之。別鐺鎔錫成。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令碎，和鹽及銀研之，七日已來；即用生絹三重，去水取銀粉，向袖砂電中鍊，微火，不得令猛，出之更研。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆」

• 原文片段：右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆上，更用末白鹽花履之牢，固濟。四日文火，漸漸加火，仍須微微，不得依四神武火，滿七日訖，用猛火一炊閒，寒之，開取其藥霜，亦有不上者，並在鹽花內結作芙蓉頭甲，子，其霜煮鍊，候四神法。 造內丹法 右以前丹飛經三轉，並出之，不須出毒，直細研便丸，每內五丸，薄以綿裹其生丹，治疥。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆上，更用末白鹽花履之牢，固濟。四日文火，漸漸加火，仍須微微，不得依四神武火，滿七日訖，用猛火一炊閒，寒之，開取其藥霜，亦有不上者，並在鹽花內結作芙蓉頭甲，子，其霜煮鍊，候四神法。此處只整理本節可見原文的。
• 註解線索：分章說明：「右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下」

• 原文片段：右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下處瓦底著小盆子盛米醉，其硫黃入中，並成小珠然。更於醉中取置於瓦，更准前鎔之，可經七褊止。然絹重袋盛硫黃，縛一橫杖，鐺中滿著米醉，取杖橫於鐺上，勿令袋著鐺底，煮之三日夜，醉喊即添之，更於醋漿水煮，又三日夜，清水中煮一日夜，然出曝之。安架研之使細，取牛乳五升，將拌硫黃末。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下處瓦底著小盆子盛米醉，其硫黃入中，並成小珠然。更於醉中取置於瓦，更准前鎔之，可經七褊止。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七」

• 原文片段：右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七寸，闊四寸，厚三分，上開孔。酒三升，胡椒末、華、撥、乾薑，已上各禱篩。鹽一升，磁石十四兩，醉一升，以醉和，稍將險鏡穿於長鐵著上，片片去三分。先埋瓦甕於地中，甕內以木為架，架上重安之，以瓦盆覆之，蓋甕口訖，覆土厚一尺。每日以鹽水灑上令濕，滿一百五十日開之，其鏡飛胤，以刀。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七寸，闊四寸，厚三分，上開孔。酒三升，胡椒末、華、撥、乾薑，已上各禱篩。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。 分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。 第 1。
• 註解線索：分章說明：「右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」

• 原文片段：薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若化銅鐵為金銀，非武都不得。若作世問治病小丹，此即武都與雄黃無異，直爾取之，拌曝一依前飛，飛用極好。此一味自古及今皆秘之，不顯於方上，良由此物時間多，無有所宜，恐時人輕，皆共秘之。余今說者，幸諸知心同相傳之，勿示非人也。此丹鏡一卷，必請得者，盡百年傳之取一人，幸勿妄洩。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：薰黃味辛平，大溫，有毒。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」

• 原文片段：右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠，硫黃安窠內，上頭著鹽，亦厚三寸，皆檮作末，遣密底下，漸漸著火，作飯無異，一日三褊換鹽。若了可著水濤曬，然後始著甘土泥苞最，待乾，漸漸著火，不得令絕，赤少問即休。更別淘曬乾，乃研，以白粱粟飯丸如梧子。一日服二十丸。 丹經秘要口訣
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠，硫黃安窠內，上頭著鹽，亦厚三寸，皆檮作末，遣密底下，漸漸著火，作飯無異，一日三褊換鹽。若了可著水濤曬，然後始著甘土泥苞最，待乾，漸漸著火，不得令絕，赤少問即休。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的。
• 註解線索：分章說明：「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 74 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 20 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。
• 符 / 籙 / 法 / 咒：約 18 次。常與法職、授受、召役與儀式權威有關。
• 真 / 玄 / 清：約 8 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/taiqing-shibi-ji 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。