《太清石壁記》章節互證

《太清石壁記》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《太清石壁記》的章節互證札記，聚焦 第 41 章至第 50 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「丹道方術」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的八千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/taiqing-shibi-ji 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

考究與自我評分

• CANON 追源：已連到站內 canon id taiqing-shibi-ji，並以題名、章節、原文片段、白話與註解建立可回查入口。
• 考究邊界：本文只按「丹道方術」脈絡整理可見材料，不新增未核定頁碼、年代、法派歸屬或學者結論。
• 自我評分：8/10。評分依據為 canon 錨點明確、章節證據可查、學術線索可追；扣分保留在未逐條補入原書頁碼與版本異文。

三、章節範圍

• 站內 canon id：taiqing-shibi-ji
• 題名：太清石壁記
• 本篇焦點：第 41 章至第 50 章
• 全條目章節數：52 章
• 全條目原文量級：約 14,470 字
• 本篇分類：丹道方術

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」：分章說明：「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗」：分章說明：「取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」：分章說明：「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚」：分章說明：「腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。 分段校讀提綱：此章以醫藥養生為主要閱讀脈絡；校讀時須分別檢查文體、來源、術語與用途，白話欄只作閱讀索引。 病名、藥物。
5. 「凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。」：分章說明：「凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」：分章說明：「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」：分章說明：「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「黃金一百兩 白銀二百兩 左側寒水石四十八兩 石膏四十八兩 磁石四十八兩」：分章說明：「黃金一百兩 白銀二百兩 左側寒水石四十八兩 石膏四十八兩 磁石四十八兩」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微」：分章說明：「右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研」：分章說明：「右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」

• 原文片段：眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行時氣，心腹脹滿，八種風，十二玲痺，褊身頑麻，肢體惡瘡，服丹後百日內，不得飽食，雜食諸血肉，百日內慎之。凡癩有五種，一青風生青蟲，二黃風生黃蟲，三白風生白蟲，四赤風生赤蟲，五黑風生黑蟲。欲知此病，服丹即知差不差。服丹下諸蟲出，唯黑風生黑蟲，量拱手者，此名正報，不可治也。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行時氣，心腹脹滿，八種風，十二玲痺，褊身頑麻，肢體惡瘡，服丹後百日內，不得飽食，雜食諸血肉，百日內慎之。凡癩有五種，一青風生青蟲，二黃風生黃蟲，三白風生白蟲，四赤風生赤蟲，五黑風生黑蟲。此處只整理本節可見。
• 註解線索：分章說明：「眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗」

• 原文片段：取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗釜內，於釜裹別以一木，橫釜口上，懸袋，勿令著底。即以一二升成鍊白鹽，投釜水中煮之，常令沸不絕，候少臧即添水。每三日宜一度。易去舊水，更換水雜鹽，如此經七日七夜止。即以雲母水中諍淘之，灑出水，令水氣泣。計雲母五升，可加白鹽末二升，置木臼以木杵檮之，須臾即熟。訖以所熟雲母。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗釜內，於釜裹別以一木，橫釜口上，懸袋，勿令著底。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」

• 原文片段：腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝玲，陽氣不興，夢與鬼交泄精者，一百丸。下部虛，三十丸，立驗。生熟二臟不慎食，最佳。四肢沈重多睡者，一百丸。手足不能收攝，半身不遂，全體總廢，久而不療，即便致困者，服一百丸。刺風，四十丸。腹中玲痛，一百丸。五勞七傷，一百丸。風狂走，一百丸。消渴，五十丸。宿食不消，一百丸。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝玲，陽氣不興，夢與鬼交泄精者，一百丸。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚」

• 原文片段：腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚，一百丸。食噎不下，五十丸。吐血不止，不下食、一百丸。頭風、刺風、熱風、腋風，各五十丸。傷寒，服十九丸。乍寒乍熱，五十丸。面黃水腫，一百丸。青風面脣爪青，服一百五十丸。暗風入頭，掣痛連眼精，一百丸。痰飲添酸者，一百丸，腳轉筋，一百丸。風顛狂走失心，服一百丸。若胃口急閉。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚，一百丸。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。 分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。 第 1 段補讀：腳氣，服一百丸。食噎不下，五十丸。這一段白話上先照。
• 註解線索：分章說明：「腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。 分段校讀提綱：此章以醫藥養生為主要閱讀脈絡；校讀時須分別檢查文體、來源、術語與用途，白話欄只作閱讀索引。 病名、藥物、服食與禁忌須按古代醫藥分類閱讀，不宜直。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。」

• 原文片段：凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。皆須棗裹之，亦如蜜咽之，白飲清酒水送之，並得。服丹之時，慎黍米、牛肉、羊肉、血羹、白酒、煮鈣、鯉魚、繪等，並不得犯。凡服丹十五日已來，當覺有異之勢。或有褊身微腫，手足頑楚，四肢不遂，肉裹瘡疼如蟲行，此人猶有玲風故也。或有嘔逆，口中吐水多涕唾者，此人猶有腹內脾肺問病故也。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」

• 原文片段：夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵殖、玲豉粥、玲麥粥，並佳。又生鸚子五顆，打取白，一服五顆，頻三朝服之佳。又白乳一合，和玲水一兩，服亦佳。又冷水淋三升，細細須臾即定。若不定，依前更淋六七升，即差。又鍊朴硝一兩，和玲飲頓服，亦佳。又用硝石一兩，研和飲服，亦佳。又用水銀霜、寒水石、石膏各一兩，和研，玲清飲。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：夫藥不瞑眩，其疾不廖。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」

• 原文片段：神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色溫潤者，良。玉質多種不同，取其色白爭，有溫潤之氣，無瑕類之玷，扣之作清聲者，良。白石英無問贏細，但其表裹光靜，明徹無點污，置水中與水同一色者，良。紫石英形如櫺精子，光明照徹，輕明可愛，無可比類者，良。磁石但取引針相連五六者，為良，連針唯多最好。雲母薄擘之，向日看煥然。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：神仙鍊金石形質，各有美惡。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。 分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。 第 1 段補讀：神仙鍊金石形質，各有美惡。雄黃色如鸚冠紅色溫潤者，良。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入。
• 註解線索：分章說明：「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「黃金一百兩 白銀二百兩 左側寒水石四十八兩 石膏四十八兩 磁石四十八兩」

• 原文片段：黃金一百兩 白銀二百兩 左側寒水石四十八兩 石膏四十八兩 磁石四十八兩，並以清水一石煮取四斗，去金銀石等藥，又入前料中升麻玄參各十六兩 羚羊角五兩 犀牛角五兩 沉水香五兩 丁香四兩 青木香五兩 甘草八兩，炙
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「黃金一百兩 白銀二百兩 左側寒水石四十八兩 石膏四十八兩 磁石四十八兩」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：黃金一百兩白銀二百兩左側寒水石四十八兩石膏四十八兩磁石四十八兩，並以清水一石煮取四斗，去金銀石等藥，又入前料中升麻玄參各十六兩羚羊角五兩犀牛角五兩沉水香五兩丁香四兩青木香五兩甘草八兩，炙此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「黃金一百兩 白銀二百兩 左側寒水石四十八兩 石膏四十八兩 磁石四十八兩」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微」

• 原文片段：右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微火上煎之，可七升，盛木盆中。又入成研朱砂三兩研，麝香二分和攪令調勻，經二日成紫雪霜耳。几病人強壯者，一服酒二三分，和水銀服之，勞痢熱毒風，小弱老人，或熱毒，增喊服之。若合一劑，可十年用之，神妙不同。几藥腳氣經服石藥發熱毒問者，服之如神水，和四分服，勝三黃湯十劑。 金英。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微火上煎之，可七升，盛木盆中。又入成研朱砂三兩研，麝香二分和攪令調勻，經二日成紫雪霜耳。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研」

• 原文片段：右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研之。即取前十七味藥檮篩，一如九鼎丹法，布置鍊之。且下一半，即入金泥，著諸藥上。又取藥餘末，共鍊一百日，分為五電，其金泥亦為五分，一依鍊法覆籍，以文火飛之，收丹精了。次重鹽著於湯中，其鹽銷鎔，金色如銅，仍喊三兩已來。若欲用之，還取鹽和燒之半日，還赤，轉依前滿七轉，取熱任。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研之。即取前十七味藥檮篩，一如九鼎丹法，布置鍊之。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 64 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 28 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。
• 符 / 籙 / 法 / 咒：約 8 次。常與法職、授受、召役與儀式權威有關。
• 真 / 玄 / 清：約 6 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 1 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/taiqing-shibi-ji 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。