《太清石壁記》章節互證

《太清石壁記》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《太清石壁記》的章節互證札記，聚焦 第 30 章至第 39 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「丹道方術」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的五千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/taiqing-shibi-ji 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

三、章節範圍

• 站內 canon id：taiqing-shibi-ji
• 題名：太清石壁記
• 本篇焦點：第 30 章至第 39 章
• 全條目章節數：52 章
• 全條目原文量級：約 14,470 字
• 本篇分類：丹道方術

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」：分章說明：「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝」：分章說明：「黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「蚌精真珠 陰運水精 棲龍膏桑上露 青油羽空青 黃帝足鬱金根 尚丹田紫朴」：分章說明：「蚌精真珠 陰運水精 棲龍膏桑上露 青油羽空青 黃帝足鬱金根 尚丹田紫朴」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」：分章說明：「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以」：分章說明：「又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」：分章說明：「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年」：分章說明：「取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半」：分章說明：「大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」：分章說明：「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至」：分章說明：「無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」

• 原文片段：右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠，硫黃安窠內，上頭著鹽，亦厚三寸，皆檮作末，遣密底下，漸漸著火，作飯無異，一日三褊換鹽。若了可著水濤曬，然後始著甘土泥苞最，待乾，漸漸著火，不得令絕，赤少問即休。更別淘曬乾，乃研，以白粱粟飯丸如梧子。一日服二十丸。 丹經秘要口訣
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠，硫黃安窠內，上頭著鹽，亦厚三寸，皆檮作末，遣密底下，漸漸著火，作飯無異，一日三褊換鹽。若了可著水濤曬，然後始著甘土泥苞最，待乾，漸漸著火，不得令絕，赤少問即休。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的。
• 註解線索：分章說明：「右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝」

• 原文片段：黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝單青青硝朱雀並帝男精俱雄黃黃龍肝錫丹帝女髓生朱砂赤帝流珠水銀銀丹者黃丹青帝味青鹽烏牛五嶽脂五礬西戎淳味戎鹽石停脂石硫黃 金賊確砂石味石鹽陰獸玄精烏牛糞汁烏墟香附子黑帝味黑鹽陰龍肝狗血，一云狗糞。石味灰石灰陰獸當門烏牛膽夜光骨并虛銷薪麻葦越鼇曲風煙天器土釜三變得蘇骨澤瀉。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝單青青硝朱雀並帝男精俱雄黃黃龍肝錫丹帝女髓生朱砂赤帝流珠水銀銀丹者黃丹青帝味青鹽烏牛五嶽脂五礬西戎淳味戎鹽石停脂石硫黃金賊確砂石味石鹽陰獸玄精烏牛糞汁烏墟香附子黑帝味黑鹽陰龍肝狗血，一云狗糞。石味灰石灰。
• 註解線索：分章說明：「黃袂苓烏頭俊青神羽理空青白素禹餘糧青龍膏曾青白虎腦水銀玄武骨礬石束野朴硝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「蚌精真珠 陰運水精 棲龍膏桑上露 青油羽空青 黃帝足鬱金根 尚丹田紫朴」

• 原文片段：蚌精真珠 陰運水精 棲龍膏桑上露 青油羽空青 黃帝足鬱金根 尚丹田紫朴 天師食禹餘糧 兄長生牡丹 屈原蘇胡同律 雷何督子滑石 西獸衣馳毛 四海分居牡蠣 白陰瓠汁狗膽 五色扶桑五色陽起石 帝流漿并定臺引針俱磁石 絕陽白玉時空亭蔥 幾公白錫 聖無知赤盥 陽華羽釜蓋是 陽曹萼土釜六一泥六種作一泥 五栽五穀芽 大洞滑汁千尋子，一云槐子。 伏火法。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「蚌精真珠 陰運水精 棲龍膏桑上露 青油羽空青 黃帝足鬱金根 尚丹田紫朴」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：蚌精真珠陰運水精棲龍膏桑上露青油羽空青黃帝足鬱金根尚丹田紫朴天師食禹餘糧兄長生牡丹屈原蘇胡同律雷何督子滑石西獸衣馳毛四海分居牡蠣白陰瓠汁狗膽五色扶桑五色陽起石帝流漿并定臺引針俱磁石絕陽白玉時空亭蔥幾公白錫聖無知赤盥陽華羽釜蓋是陽曹萼土釜六一泥六種作一泥五栽五穀芽大洞滑汁千尋子。
• 註解線索：分章說明：「蚌精真珠 陰運水精 棲龍膏桑上露 青油羽空青 黃帝足鬱金根 尚丹田紫朴」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」

• 原文片段：以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然加苞法，只鹽灰為泥，泥塞其口亦得。若欲速乾，微火及以堅灰相兼燒養之，養目牛糞為曩，燒者炭為裹，盡表附相次成矣。待玲取之，汞與廉等霜色凝柔剛義。 四神丹方 朱砂雄黃曾青雌黃 右四味分檮末篩，白鹽為籍。次布曾青，次雌黃，次朱砂，次雄黃。又以白鹽覆之，以上下相合，以六一妮固。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以」

• 原文片段：又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以糠火中燒盆子底令乾、入鐵臼鑄之，以絹篩之。餘腳依前檮，以盡為度。造二十土堝子，微令作佛家嵐樣令缺。後以醋拌鐵末浥浥，內堝子中，密封不得虛泄氣。臺上坐甘土堝，以牛糞火燒之州日夜，甘土堝令紫色出，以水飛之。如有腳，依前水飛之，以細為度。即以甍盆中細研之，和入藥服之，與五金。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以糠火中燒盆子底令乾、入鐵臼鑄之，以絹篩之。餘腳依前檮，以盡為度。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」

• 原文片段：取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石，取一斤掙淘二十褊訖。取好白諍砲砂三大兩，取水一升，以鐵砂水三味攪，令砲砂消盡鐵，納鑽中，以火煎水盡，即以硝石一兩，以水一升，浸經七日，又納鐺中。依前煎水盡，日曬，兩日訖。即內堝中，以蓋密固濟，從微火漸漸加火猛一伏時，少問令玲即出，勿令灰土入。即以甕盆石鎚，研之令極細。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石，取一斤掙淘二十褊訖。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年」

• 原文片段：取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年，宜服。兩歲長病兒，三歲已下小兒女，恐力弱不得服之。自外服皆得。唯不治疸黃一色，餘病皆治。量病加臧下內，最良兼服，此是表裹功有驗。如有吐痢，不畏，有氣腹中痛，並是丹之功力，勿怪。唯忌牛肉、白酒、麻子、血羹、生菜、蘿蔔、芥子、胡萎、芸薹、蒜、喬鈣，自外無忌。服丹後七日外。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半」

• 原文片段：大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半身不遂，手不至頭，服二百五十丸。上氣嗽逆，服二百丸。賊風入心驚走，一百丸。傷寒風，四十九丸。癖痙、氣塊，各服一百五十丸。蟲毒，服二百丸。冷心痛，七十丸。歷節風，服二百丸。身上歷洩風，一百二十丸。婦人斷結，一百丸。痙卒、心痛、蛔蟲痛肚裹、玲氣腸嗚，各五十丸。婦人帶下，二。
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。 分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。 第 1 段補讀：大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中。
• 註解線索：分章說明：「大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，并服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」

• 原文片段：使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢為度。初日服丹，不得飽食，食則傷人，常須節勒所病差後。服丹後百日內，覺四體昏昏欲得睡，并有沸子出，此是藥候滯氣，亦不須怪。 服八石丹加金銀粉共飛之法
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢為度。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至」

• 原文片段：無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至終身。旦起漱口水，及食訖漱口水，並須咽卻勿遺棄。百日外四體熱問洪腫，褊身白瘡出，瘡出大好，勿怪也。即肥豬肋下肉五兩熟煮，令溫水飯鹽瞰，即愈。若不止，即以金浚兩大豆許，服即愈。 服八石丹慎忌法
• 站內白話：本節為《太清石壁記》「無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至終身。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「丹道方術」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 37 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 21 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。
• 符 / 籙 / 法 / 咒：約 12 次。常與法職、授受、召役與儀式權威有關。
• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 9 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。
• 真 / 玄 / 清：約 5 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 戒 / 罪 / 福 / 功：約 2 次。常連到倫理、懺悔、功過與救度問題。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/taiqing-shibi-ji 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。

九、逐項校讀提綱

為了讓《太清石壁記》不只是一則索引，本札記把後續校讀工作拆成可檢查的問題。這些問題不預設答案，而是要求讀者回到原文逐條確認。

1. 題名與文體

題名「太清石壁記」至少要先問三件事：它是經、訣、注、傳、志、表、懺、科，還是後人彙編題名？題名若含「太上」「洞玄」「靈寶」「正一」「清微」「北斗」等字樣，不能立刻推出年代或法派，仍須配合章節內容與道藏線索。本文把它暫歸入「丹道方術」，只是研究入口，不是最後定論。校勘狀態按「完整校讀」處理：本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

2. 章節順序

1. 「太清石壁記卷上」：分章說明：「太清石壁記卷上」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」：分章說明：「金五兩打作薄鉋飛 雄黃一斤，檮篩 白石英一兩如前 雌黃一斤 紫石英十兩」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」：分章說明：「雄黃 雌黃 白石英 紫石英 鍾乳 玉屑 朱砂 石腦 石膽 譽石 空青 陽」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」：分章說明：「右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」：分章說明：「右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」：分章說明：「右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」：分章說明：「薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」：分章說明：「以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」：分章說明：「使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」：分章說明：「腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
11. 「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」：分章說明：「神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
12. 「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」：分章說明：「盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《太清石壁記》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

這份清單的用途，是讓讀者先掌握可回查的節點。若章節摘要與原文不吻合，應以原文為準；若白話說法過於順暢，也要警覺它可能只是導讀，而非可直接引用的譯註。

3. 學術線索

本篇顯示的學術線索為：Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China Stanford University Press, 2006, for Taiqing waidan, elixir transmission, and ritual framing；Fabrizio Pregadio, ed., The Encyclopedia of Taoism Routledge, 2008, entries on waidan, Taiqing, cinnabar, mercury, and alchemical methods；Nathan Sivin, Chinese Alchemy: Preliminary Studies Harvard University Press, 1968, on Chinese alchemical technical vocabulary and historical interpretation；Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 5, parts 23, on Chinese chemical technology, mineral processing, and elixir traditions；Fabrizio Pregadio, The Encyclopedia of Taoism；Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China；Catherine Despeux, Taoism and Self Knowledge；Isabelle Robinet, The World Upside Down。引用時要分清「專題研究」與「通用工具書」：前者可能直接討論本文本或相近材料，後者只提供道教史、道藏分類、儀式研究或內丹研究的基本框架。本文不把通用框架偽裝成逐句考證。

4. 防誤讀原則

本篇若涉及丹、藥、火候、氣脈或性命，判讀時應區分外丹、內丹、醫藥與養生術。本文不把古代修煉詞彙直接等同於現代生理學，也不把比喻性語言寫成實驗科學結論。讀者在使用本札記時，應把所有判斷都還原成可驗證的問題：哪一章支持這個說法？哪一個術語承擔核心功能？哪一條學術線索能提供比較材料？若三者都找不到，該說法就不應寫成結論。