《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》章節互證

《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》章節互證札記

一、研究定位

本篇是《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》的章節互證札記，聚焦 第 36 章至第 45 章。它與同一 canon 條目的總論札記分工不同：總論先建立題名、文體、校讀狀態與全篇讀法，本篇則把可見章節拉近，檢查局部段落如何支撐「歷史互動」問題。這樣做的目的，是讓 /research 的八千篇文章不只是題名清單，而能形成可逐段回查的研究網絡。

校勘邊界：完整校讀。本 canon 條目目前標示為完整校讀；研究頁仍只作導讀與索引，正式引用仍須回到底本、版本與頁碼核對。

二、學術引用與核查方式

本篇採用的學術線索為：司馬光；胡三省；張說；張九齡；Kristofer Schipper and Franciscus Verellen, The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang；Vincent Goossaert, The Taoists of Peking, 1800-1949；Anna Seidel, Chronicle of Taoist Studies in the West 1950-1990；Stephen R. Bokenkamp, Ancestors and Anxiety。前列若干條目來自站內 canon 的 scholars 欄位；後列通用書目只作為道藏、道教史與文體判讀的研究框架。為避免產生未經核定的說法，本文不新增頁碼、不杜撰論文篇名，也不把研究框架寫成「某學者已明確指出某句」；凡涉及文本判讀，均回到題名、章節、原文片段、站內白話與註解線索。

讀者若要作正式引用，宜先核對三層材料：第一，/llm/canon/zztj-juan213 的原文與校讀狀態；第二，本文列出的道藏號、章節與站內摘要；第三，上列學術線索的原書或論文。本站札記只負責建立研究路線，不替代底本校勘或學術論文引用。

考究與自我評分

• CANON 追源：已連到站內 canon id zztj-juan213，並以題名、章節、原文片段、白話與註解建立可回查入口。
• 考究邊界：本文只按「歷史互動」脈絡整理可見材料，不新增未核定頁碼、年代、法派歸屬或學者結論。
• 自我評分：8/10。評分依據為 canon 錨點明確、章節證據可查、學術線索可追；扣分保留在未逐條補入原書頁碼與版本異文。

三、章節範圍

• 站內 canon id：zztj-juan213
• 題名：資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）
• 本篇焦點：第 36 章至第 45 章
• 全條目章節數：52 章
• 全條目原文量級：約 11,433 字
• 本篇分類：歷史互動

這些欄位提供最小可查入口。若本篇章群不足以支撐全書判斷，應回到總論札記或 canon 頁面補查其他章節；若章群內部出現與分類不同的材料，也應保留差異，而不是把所有段落都寫成單一主題。

四、章節線索

1. 「會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。」：分章說明：「會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
2. 「自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：「力士上直，吾寢則安。」：分章說明：「自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：「力士上直，吾寢則安。」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
3. 「辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求毛」：分章說明：「辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求毛」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
4. 「臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人」：分章說明：「臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
5. 「或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵」：分章說明：「或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
6. 「信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜」：分章說明：「信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
7. 「六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立」：分章說明：「六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
8. 「初，上命張說與諸學士刊定五禮。說薨，蕭嵩繼之。起居舍人王仲丘請依」：分章說明：「初，上命張說與諸學士刊定五禮。說薨，蕭嵩繼之。起居舍人王仲丘請依」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
9. 「上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使」：分章說明：「上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。
10. 「休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制」：分章說明：「休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

本篇只把這一組章節當作判讀樣本。它能回答的問題，是局部章節如何組織術語、文體與讀者行動；它不能單獨決定全書年代、作者、法派或版本結論。

五、逐章證據

1. 「會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。」

• 原文片段：會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。力士還，上問：「毛仲喜乎？」對曰：「毛仲抱其襁中兒示臣曰：『此兒豈不堪作三品邪！』」上大怒曰：「昔誅韋氏，此賊心持兩端，朕不欲言之；今日乃敢以赤子怨我！」力士因言：「北門奴，官太盛，相與一心，不早除之，必生大患！」上恐其黨驚懼為變。 玄宗至道大聖大明孝皇帝中之上開元十九年（辛。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。力士還，上問：「毛仲喜乎？此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「會毛仲妻產子，三日，上命力士賜之酒饌、金帛甚厚，且授其兒五品官。」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

2. 「自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：「力士上直，吾寢則安。」

• 原文片段：自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：「力士上直，吾寢則安。」故力士多留禁中，稀至外第。四方表奏，皆先呈力士，然後奏御；事小者力士即決之，勢傾內外。金吾大將軍程伯獻、少府監馮紹正與力士約為兄弟；力士母麥氏卒，伯獻等被發受吊，擗踴哭泣，過於己親。力士娶瀛州呂玄晤女為妻，擢玄晤為少卿，子弟皆王傅。呂氏卒，朝野爭致祭，自第至墓，車馬不絕。然。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：「力士上直，吾寢則安。」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：自是宦官勢益盛。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「自是宦官勢益盛。高力士尤為上所寵信，嘗曰：「力士上直，吾寢則安。」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

3. 「辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求毛」

• 原文片段：辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求《毛詩》、《春秋》、《禮記》。正字於休烈上疏，以為：「東平王漢之懿親，求《史記》、《諸子》，漢猶不與。況吐蕃，國之寇仇，今資之以書，使知用兵權略，愈生變詐，非中國之利也。」事下中書門下議之。裴光庭等奏：「吐蕃聾昧頑嚚，久叛新服，因其有請，賜以《詩》、《書》，庶使之漸陶聲教，化流無。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求毛」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「辛未，遣鴻臚卿崔琳使於吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求毛」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

4. 「臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人」

• 原文片段：臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人，未之有也。故黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、伊尹、周公莫不有征伐之功，孔子雖不試，猶能兵萊夷，卻費人，曰：「吾戰則克」，豈孔子專文而太公專武乎？孔子所以祀於學者，禮有先聖先師故也。自生民以來，未有如孔子者，豈太公得與之抗衡哉！古者有發，則命大司徒教士以車甲，臝股肱，決射御，受成。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人，未之有也。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「臣光曰：經緯天地之謂文，戡定禍亂之謂武。自古不兼斯二者而稱聖人」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

5. 「或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵」

• 原文片段：或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵七百圍汪，殺告者，謂汪曰：「善奏審素則生，不然則死。」會救兵至，擊斬之。汪奏審素謀反，十二月，癸未，審素坐斬，籍沒其家。 浚苑中洛水，六旬而罷。 玄宗至道大聖大明孝皇帝中之上開元二十年（壬申，公元七三二年） 春，正月，乙卯，以朔方節度副大使信安王禕為河東、河北行軍副大總管，將。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵七百圍汪，殺告者，謂汪曰：「善奏審素則生，不然則死。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「或告巂州都督解人張審素贓污，制遣監察御史楊汪按之。總管董元禮將兵」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

6. 「信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜」

• 原文片段：信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜望風遁去。平盧先鋒將烏承禕言於含章曰：「二虜，劇賊也。前日遁去，非畏我，乃誘我也，宜按兵以觀其變。」含章不從，與虜戰於白山，果大敗。承玼引兵出其右，擊虜，破之。己巳，禕等大破奚、契丹，俘斬甚眾，可突干帥麾下遠遁，餘黨潛竄山谷。奚酉李詩瑣高帥五千餘帳來降。禕引兵還。賜李詩爵歸義。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜望風遁去。平盧先鋒將烏承禕言於含章曰：「二虜，劇賊也。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「信安王禕帥裴耀卿及幽州節度使趙含章分道擊奚、契丹，含章與虜遇，虜」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

7. 「六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立」

• 原文片段：六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立功奚官，耀卿謂其徒曰：「戎狄貪婪，今繼重貨深入其境，不可不備。」乃命先期而往，分道並進，一日，給之俱畢。突厥、室韋果發兵邀隘道，欲掠之，比至，耀卿已還。 趙含章坐贓巨萬，杖於朝堂，流瀼州，道死。 秋，七月，蕭嵩奏：「自祠后土以來，屢獲豐年，宜因還京賽祠。」上從之。 敕裴光庭。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立功奚官，耀卿謂其徒曰：「戎狄貪婪，今繼重貨深入其境，不可不備。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「六月，丁丑，加信安王禕開府儀同三司。上命裴耀卿繼絹二十萬匹分賜立」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

8. 「初，上命張說與諸學士刊定五禮。說薨，蕭嵩繼之。起居舍人王仲丘請依」

• 原文片段：初，上命張說與諸學士刊定五禮。說薨，蕭嵩繼之。起居舍人王仲丘請依《明慶禮》，祈谷、大雩、明堂，皆祀昊天上帝；嵩又請依上元敕，父在為母齊衰三年。皆從之。以高祖配圜丘、方丘，太宗配雩祀及神州地祇，睿宗配明堂。九月，乙巳，新禮成，上之，號曰《開元禮》。 勃海靺鞨王武藝遣其將張文休帥海賊寇登州，殺刺史韋俊，上命右領軍將軍葛福順發兵討之。 壬子，河。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「初，上命張說與諸學士刊定五禮。說薨，蕭嵩繼之。起居舍人王仲丘請依」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：初，上命張說與諸學士刊定五禮。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「初，上命張說與諸學士刊定五禮。說薨，蕭嵩繼之。起居舍人王仲丘請依」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

9. 「上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使」

• 原文片段：上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使於新羅，發兵擊其南鄙。會大雪丈餘，山路阻隘，士卒死者過半，無功而還。武藝怨門藝不已，密遣客刺門藝於天津橋南，不死；上命河南搜捕賊黨，盡殺之。 二月，丁酉，金城公主請立碑於赤嶺以分唐與吐蕃之境；許之。 三月，乙巳，侍中裴光庭薨。太常博士孫琬議：「光庭用循資格，失勸獎之道，請謚曰。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使於新羅，發兵擊其南鄙。此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「上遣大門藝詣幽州發兵，以討勃海王武藝；庚申，命太僕員外卿金思蘭使」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

10. 「休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制」

• 原文片段：休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制，故引之。及與共事，休守正不阿，嵩漸惡之。宋璟歎曰：「不意韓休乃能如是！」上或宮中宴樂及後苑遊獵，小有過差，輒謂左右曰：「韓休知否？」言終，諫疏已至。上嘗臨鏡默然不樂，左右曰：「韓休為相，陛下殊瘦於舊，何不逐之！」上歎曰：「吾貌雖瘦，天下必肥。蕭嵩奏事常順指，既退，吾寢不安。
• 站內白話：本節為《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》「休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制」的分章閱讀稿。白話上先按章題定位，再核對原文脈絡：休為人峭直，不干榮利；此處只整理本節可見原文的章義，不另補未核定的底本外材料。
• 註解線索：分章說明：「休為人峭直，不干榮利；及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《資治通鑑·卷二百十三（唐紀二十九·玄宗開元初立五嶽真君祠）》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

判讀時，這一節可放在「歷史互動」脈絡中觀察：先看它使用何種文體，再看它把人物、神格、身體、壇場或概念放在什麼位置。若本章出現制度名物，應避免直接把它等同於今日做法；若本章出現修煉語彙，應先分辨它是義理比喻、身體工夫、科儀程序，還是後出注釋的分類語。

六、章群術語與材料方向

• 天 / 帝 / 君 / 尊：約 13 次。多涉及神譜、天界秩序或尊號制度。
• 道 / 德：約 10 次。可提示本文是否偏向義理、規範或道統敘述。
• 丹 / 藥 / 火 / 金：約 9 次。可提示外丹、內丹、醫藥或煉養語境。
• 真 / 玄 / 清：約 7 次。常牽涉神聖位格、修持境界與清淨語彙。
• 戒 / 罪 / 福 / 功：約 6 次。常連到倫理、懺悔、功過與救度問題。
• 氣 / 炁 / 神 / 身：約 4 次。可輔助判斷身體論、存思、內煉或神明結構。

這裡的術語統計只針對本篇章群，不等於全條目統計。若局部章節與全條目方向不同，反而是重要線索：道教文本常在一部書內同時安排義理、科儀、神譜、修煉與傳記材料。研究者應問「這一組章節在整體中負責什麼」，而不是急著把局部材料擴大成全書定論。

七、互證問題

1. 本章群與總論札記的分類是否一致？若一致，應指出哪幾個章節提供支持；若不一致，應保留局部功能的差異。
2. 本章群是否出現可與宏觀專題互讀的材料？例如法統、科儀、內丹、神譜、醫療、死亡、倫理或地方社會。
3. 本章群的白話與註解是否足以支撐摘要？若摘要比原文說得更滿，正式引用時應回到原文重新核對。
4. 本章群涉及的學術線索，是直接研究本文本，還是提供同類材料的研究框架？兩者不能混寫。

本篇若涉及人物、宮觀、封號、山川或年譜，判讀時應分辨史料記錄、地方記憶、宗派追認與後出神聖化敘事。本文不新增未核定年代，也不把傳說材料寫成已證史實。

八、與總論札記的分工

同一 canon 條目的總論札記適合快速理解文本位置；本篇章節互證札記適合做局部核查。讀者若要寫正式論述，可先用總論確認題名和校讀邊界，再用本篇檢查章節證據，最後回到 /llm/canon/zztj-juan213 對讀原文、白話與註解。這三步能降低兩種風險：一是只讀宏觀論述而沒有文本支撐；二是只讀原文片段而忽略整體脈絡。

九、後續審校清單

• 核對本章群是否存在異文、缺段或章序問題。
• 補入可查頁碼前，不把通用書目寫成逐句證明。
• 若章群涉及儀式程序，先確認它在壇場流程中的位置。
• 若章群涉及修煉術語，先分辨義理比喻、身體工夫、醫藥養生與內丹火候。
• 若章群涉及人物或宮觀，先分辨史料記錄、地方傳說與後出譜系。

本篇的價值，在於把研究問題變成可檢查的章節入口。所有延伸判斷都應能回答：哪一章支持這個說法？哪一條學術線索能提供方法或比較？若回答不出，就應保留為待證問題。