## 摘要 青城山為道教十大洞天之第五洞天，號「寶仙九室之天」，自東漢張道陵創立天師道以來，即為道教聖地之核心。天師洞（常道觀）作為青城山道教祖庭，不僅承載了天師道的法脈傳承，更保存了豐富的唐代石刻文物，其中三皇殿內的唐代三皇石刻造像與《大唐開元神武皇帝敕書碑》，構成研究中古道教山嶽空間建構的關鍵物質文本。本報告以「碑文—道經—地理志」三重互證為方法論核心，探討青城山天師洞所存碑刻與《三皇經》信仰體系之關聯，並考察唐代「洞天」觀念如何從道教內部經典擴展為國家地理知識體系的一

## 摘要 青城山位於四川省都江堰市西南，自東漢以降即為中國道教史上極具地標意義的聖山。它既被尊為「天師道祖庭」、五斗米道發祥地之一，又是唐宋時期杜光庭等大師形塑「青城派」的重要根據地，更在清初康熙年間經陳清覺一系而成為全真龍門派碧洞宗的祖庭。本文嘗試以「層累結構」（layered structure）為方法論框架，重新審視青城山道教的歷史形成——它並非由單一教派一脈相承，而是在不同歷史階段，由不同教派、不同政治勢力、不同知識社群層層累積而成的複合宗教景觀。 學界對青城山

# 道教書法、榜題與宮觀公共文字 ## 摘要 道教宮觀作為信仰實踐的公共空間，其牆垣、門柱、匾額、楹聯、榜題與各類告示文字，構成一套綿密而層次分明的公共知識傳遞系統。這些文字不僅承載書法藝術的審美價值，更擔負神學詮釋、倫理教化、歷史記憶、管理規範與導覽指引等多重功能。本文以匾額、楹聯、榜題、告示與導覽文字為分析對象，從經典依據、科儀文本、碑刻材料、田野調查與書法社會功能研究等角度，考察道教公共文字如何透過書法媒介與空間佈局，將內斂的宗教經驗轉化為可閱、可感、可用的公共知識

## 摘要 本文旨在考察中國西南少數民族地區雷神信仰與道教雷法之間的歷史互動與文化傳播過程，聚焦於雷神信仰體系、符咒技術流轉以及邊疆宗教網絡三個核心維度。西南邊疆地區——涵蓋今雲南、貴州、廣西、湖南湘西及四川南部——自古以來便是多民族聚居、多元宗教交匯的地帶。在這一廣闊的文化地理空間中，以苗族、瑤族、侗族、壯族、彝族、土家族等民族為代表的本土雷神信仰，與自中原及江南地區傳入的道教雷法體系，經歷了長達數百年的接觸、碰撞、融合與再創造，最終形成了一種獨特的"邊疆雷法"宗教形態。

## 摘要 本報告以華語武俠、仙俠類手機遊戲中的道教場景設計為核心，聚焦《劍俠情緣》（含《劍俠情緣網路版參》《劍網3：指尖江湖》《劍網3無界》等衍生版本）與《天涯明月刀》（含端遊與手遊版）兩大代表性 IP，探討遊戲如何將道教宮觀建築、神仙譜系、儀式器物與修煉敘事轉譯為可遊玩的數位空間。研究問題包括：第一，手遊場景如何選擇與改編道教視覺符號？第二，這些改編與當代中國大陸宗教政策、文化產業市場及遊戲引擎技術之間形成怎樣的互動？第三，玩家與觀眾如何在電競與直播語境中重新詮釋道教文

## 摘要 本報告以醫學人類學與身體技術史為雙重視角，探討道教按摩、推拿與「導引」在明清時期的文獻形態、圖譜呈現與身體觀，並將其與當代物理治療（physical therapy）的動作治療、筋膜理論及疼痛科學進行跨文化比較。研究問題包括：明清時期以《導引經》為名的經典與相關圖譜如何建構身體知識？道教導引術的身體觀、經絡觀與氣論具有哪些特徵？這些傳統身體技術與當代物理治療在動作目標、操作原則、療效評估上有何異同？兩者的對話又能為當代康復醫學與身心醫學提供什麼啟發？ 本報告採

## 摘要 道教自東漢創教以來，即以「洞天福地」的山嶽神聖地理為其信仰與修行的空間根柢。湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山，分別承載真武信仰與全真道法、天師道發源、正一道祖庭三重歷史身份，是當代華人道教最具象徵意義的三座聖山。然而自二十世紀末以降，在「國家 5A 級旅遊景區」這一質量評定製度的牽引下，三山先後被整編進「景區化」的治理與經營框架：武當山於二〇一一年獲評 5A、青城山（與都江堰捆綁）於二〇〇七年列首批 5A、龍虎山於二〇一二年獲評 5A。與此同時，三山皆取得世界