## 摘要 本文以「女丹學」（nüdan，又稱「女金丹」、「坤道功夫」）作為研究對象，嘗試在傳世經典、教派傳承、性別宗教學與身體史四個維度上，重新勘定其在中國道教史中的位置。女丹學是宋元以降，特別是清中葉以後，在中國道教內部逐漸形成的一支以女性身體為修煉本位的內丹學分支；它與男性主導的內丹學共享「精、炁、神」三寶與「煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛」的大綱，卻在身體生理、修煉次第與術語符碼上形成獨立傳統。本文選取四位最具代表性的女丹學人物——金代全真清淨派祖師孫不二、北宋宮中女

## 摘要 晚明萬曆年間，義大利耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci，1552–1610）以《天主實義》一書叩開了天主教與中國思想世界的第一次系統性對話。這場對話的主軸，學界向來聚焦於「天主」與儒家「上帝」的會通、以及耶穌會「闢佛」的激烈交鋒；相形之下，《天主實義》對道教的批判，以及道教一方的回應，長期處於研究的邊緣。本報告以「道教」為觀察主軸，重新梳理利瑪竇在《天主實義》中對道家「無」「道」、宋明「太極」「理」、以及神仙方術的批判，並考察晚明士大夫——包括皈依天主教的

## 摘要 隨著智慧型手機與移動互聯網在華人社會的全面滲透，道教及其相關的養生、術數、命理實踐正以「App」這一輕量化、可隨身攜帶的數位形式進入日常生活。本報告以「道教在線」「太極道家」「占卜大師」三類代表性應用為切入點，系統考察華語世界道教相關智慧型手機 App 的生態結構、使用者行為模式及其背後的宗教、市場與制度張力。研究問題包括：這些 App 如何將傳統道教經典、符籙、占卜、太極拳與養生知識轉化為可供點擊、滑動、付費的數位內容？不同類型 App 的使用者在動機、頻率、

## 摘要 本文以詹姆斯·理雅各（James Legge, 1815–1897）於一八九一年為馬克斯·繆勒（F. Max Müller）主編之《東方聖書》（*Sacred Books of the East*）所譯《道教文本》（*The Texts of Taoism*），以及阿瑟·韋利（Arthur Waley, 1889–1966）於一九三四年出版之《道之道》（*The Way and Its Power*）為核心研究對象，系統比較兩位漢學奠基者對道教經典——主要為《道