## 摘要 唐代是中國歷史上女冠（女性道士）群體最為鼎盛的時期，據學界統計，整個唐代至少有十八至二十八位公主入道為女冠，民間女性入道者更難以勝數。這一龐大的性別化宗教群體，不僅在唐代的政治、宗教與文化生活中佔據重要位置，更留下了大量以墓誌銘為核心的物質性文本遺產。其中，1974年出土於陝西蒲城縣橋陵陪葬區的《大唐故金仙長公主志石銘並序》，以其巨大的形制（邊長逾一米）、顯赫的志主身份（唐睿宗第八女、唐玄宗同母妹）以及罕見的「女性為女性書丹」特徵（玉真公主親書其姐墓誌），成為研

## 摘要 二○二○年初，COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎）席捲全球，各國公衛體系迅速以一個共同的核心策略對治疫病——「身體距離」（physical distancing）。封城、隔離、戴口罩、禁止群聚、保持一點五公尺以上的人際間距，這一整套以「使身體彼此遠離」為原則的治理技術，在極短時間內重組了人類的日常生活。然而對道教而言，這場疫情所帶來的衝擊，遠不止於宗教活動的暫停與不便；它觸及的是道教這門宗教最根本的存在方式——身體。 道教是一門徹底「身體性」的宗教。它的修煉

## 摘要 授籙，是道教用以確認道士神聖身份、頒授行法資格、編定教團階序的核心制度。它既不是一次性的入會儀式，也不僅僅是符圖經文的傳遞，而是一套自東漢末天師道創立以來、歷一千八百餘年持續演化的「神聖任命體系」——透過盟誓、契券、職牒與品階，把一個凡人逐級轉化為「名隸天曹、可召吏兵、得上章達於天庭」的法職擁有者。理解授籙，等於掌握了道教制度史的一條主軸線：從漢末「正一盟威之道」的二十四治祭酒，到六朝「正一二十四階籙」與「三洞七階法位」的判教階梯，再到唐宋張萬福《三洞修道儀》所

## 摘要 東晉葛洪《肘後備急方》與唐代孫思邈《千金要方》是中國醫學史上兩部里程碑式的臨床方書，然而，這兩部被後世奉為醫學正典的文獻中，卻收錄了為數可觀的禁咒、符水、祝由條目。以《肘後備急方》為例，全書數百條醫方中，咒禁方達四十二條之多，涵蓋治瘧、治卒死、治毒蟲所傷、治目疾等諸多科目；《千金要方》與《千金翼方》更將「禁咒」與湯藥、針灸、符印、導引並列為「救急五法」，其中《千金翼方》卷二十九、卷三十專列《禁經》上下二卷，系統收錄禁咒術文。此一現象引發的核心問題是：為何兩部醫學