# 太室闕 太室闕位於中國河南省登封市嵩山南麓，中[[岳廟]]前約500米處，是現存中岳廟具有象徵意義的入口大門，屬於古代禮制建築。它與附近的少室闕、啟母闕並稱為「中岳漢三闕」，是中國現存最古老的廟闕之一，具有極高的歷史、藝術與宗教研究價值。 太室闕為石質神道闕，坐北朝南，分為東、西兩闕，中間相距6.75米。其建築結構與闕身上豐富的漢代畫像石刻，生動反映了東漢時期的社會生活、神話信仰及藝術成就，是研究漢代建築、雕刻藝術及早期山岳祭祀文化的重要實物資料。 ## 歷史淵源

# 廬江郡 ## 概述 廬江郡是中國古代設置的行政區劃，跨越[[兩漢]]、三國、兩晉、南北朝、隋、唐等多個朝代，其名稱與區劃範圍屢有變更。該郡地處長江下游北岸，主要範圍相當於今安徽省中部地區，北抵霍邱，東達巢湖，南至長江沿岸，西接霍山一帶。由於境內山水資源豐富，特別是霍山（衡山）、天柱山等道教聖地所在，廬江郡區域在中國道教史上具有重要地位。 ### 兩漢時期 西漢元狩二年（前121年），原設於長江南岸的廬江郡廢除，東部併入丹陽郡，西部併入豫章郡。隨後在江北地區重新設立

# 戴雲寺 戴雲寺，又稱戴雲禪寺，位於中[[華人]]民共和國[[福建]]省[[泉州]]市德化縣[[赤水]]鎮戴雲村，地處戴雲山脈主峰戴雲山之麓，為當地重要的宗教建築與文化遺存。據地方文獻與[[寺志]]所載，其創建可上溯至[[五代]]後梁開平二年（908年），歷經宋[[元明]]清以迄近代，屢有興修與增建，反映出閩中山區寺院在地方[[社會]]中的延續性與適應性。戴雲寺依山而建，與周遭山林景觀相互映襯，不僅是山地佛教空間的重要組成，也與戴雲山作為地方[[名山]]的信仰傳統密切相關

# 戴雲山 戴雲山，又名迎雪山，是[[戴雲山脈]]的主峰，位於福建省[[泉州]]市[[德化縣]]赤水鎮戴雲村。海拔1856米，為福建省第二高峰。2005年8月9日被列為國家級自然保護區，設有戴雲山保護區管理局。 山上有始建於[[五代]]後梁開平二年（公元908年）的[[戴雲寺]]，為德化縣境內規模最大的寺廟，具有重要的宗教文化價值。 ## 自然生態 保護區內生態資源豐富： - 動物資源：特有物種包括戴雲湍蛙、小棘蛙、戴雲山羊等 - 國家一級保護動物：雲豹、黃腹角雉、蟒

# 括蒼山 括蒼山位於中國浙江省中部，是靈江和甌江的分水嶺，山區面積約7000平方公里，橫跨麗水市和[[台州]]市的七個縣市。其最高峰為大洋山，海拔1500.6米。括蒼山不僅是重要的地理分界線，也是道教十大洞天之一的「括蒼成德隱玄洞天」，具有深厚的宗教文化背景。 ## 歷史淵源 括蒼山形成於中生代晚期，屬於亞洲大陸邊緣火山帶，與雁蕩山同為洞宮山脈向東北延伸而成。歷史上，此地曾設有括蒼縣（今麗水市），並因其獨特的地質構造和宗教地位而聞名。 ## 地貌特徵 括蒼山整體呈現巨

# 會稽山 ## 概述 會稽山位於[[浙江]]省[[紹興市]][[南部]]，呈南北走向，長約一百公里，山脈綿延起伏，最高峰為[[香爐]]峰，海拔三百五十四點七公尺。會稽山古稱茅山、苗山，亦稱畝山、防山、鎮山、覆釜山、[[宛委山]]、嵞山等，為[[中國]][[五大鎮山]]之[[南鎮]]。[[隋代]][[開皇]]十四年（西元五九四年），會稽山被詔封為「南鎮」，確立其作為[[天下]][[五嶽]]之外重要[[山川]][[信仰]]體系中的崇高地位。 會稽山在[[中國宗教]][[地

# 玉皇山 ## 概述 玉皇山是中國多地常見的山名，其中最具道教文化代表性的，尤見於浙江杭州的玉皇山。此山位於西湖之南，臨近西湖南岸風景帶，自古即為江南山水與道教信仰交會之地。因山頂或山中建有奉祀玉皇大帝的宮觀，故得名「玉皇山」，並逐漸成為地方地理名稱與宗教文化景觀的結合體。 在道教文化脈絡中，玉皇山不僅是一處自然山地，也是一個兼具朝山、觀景、修持與遊覽功能的空間。山中宮觀、石刻、古道與傳說往往共同構成其文化意義，使其在地方民間信仰、道教宮觀傳統及近現代風景名勝發展中，皆

# 河南濟源 ## 概述 河南濟源，現為河南省直轄的縣級市，地處豫西北，北依太行山，南臨黃河，自古即為連接中原與山西的重要地理通道。其地名源於古代濟水與河水之會，意指「濟水發源之地」或與濟水相關的區域名稱。濟源因山河形勢而兼具交通樞紐、農業聚落與宗教文化交會之特點，在中國歷史地理中具有一定代表性。 在宗教文化方面，濟源最具知名度者，為與王屋山道教傳統相關的歷史背景。王屋山是中國道教名山之一，與修真煉養、洞天福地觀念密切相連，亦為古代隱逸、方士與道士活動的重要場所。濟源因此

# 泰山刻石 ## 概述 泰山石刻位於[[中國]][[山東省]]泰安市，是泰山上石刻的總稱，主要分布在泰山南麓，其中最重要的是經石峪摩崖刻經和唐摩崖刻石，2001年被列為第五批[[全國重點文物保護單位]]。 秦泰山刻石，又稱封泰山碑，秦始皇二十八年（前219年）東巡泰山時所立，現僅存殘石2塊，共10字，存於岱廟。 經石峪摩崖刻經位於泰山斗母宮東北龍泉峰下的山坳中，刻於北齊時期，是中國現存規模最大的[[佛教]]摩崖刻經，面積達2064平方公尺。所刻經文為《金剛般若波羅蜜經

# 五嶽都司院 五嶽都司院是道教文獻中與五嶽、山岳神祇及其行政系統相關的名稱，屬於帶有官府化色彩的神聖機構表述。其語義通常可拆解為「五嶽」「都司」與「院」三層：前者指東西南北中五方名山，後者帶有統攝、總領之意，「院」則是對宗教或神明系統之設置的稱呼。此類稱名反映了道教將天地山川納入神仙官僚體系的思維方式。 在道教信仰中，五嶽不只是地理山脈，也被視為鎮護一方、司掌生死福禍的重要神明系統。因此，「五嶽都司院」可理解為五嶽神系的統轄機構或象徵性官署，常與祈福、鎮煞、延壽、禳災等

# 南台錦繡峰 ## 概述 南台錦繡峰是道教[[名山]]洞天之一，屬於道教三十六小洞天系統。根據道教地理觀念，此峰為神仙洞府所在，為修道之人隱居潛修之勝地。「南台」意指其地理位置居於山系之南，「錦繡峰」則形容其峰巒秀麗、景色絕美。 ## 歷史淵源 南台錦繡峰為五台山五台之一，亦見於道教洞天福地的地理想像之中，傳統上被納入三十六小洞天系統，視為神真栖居、修煉養性的名山勝境。就名稱而言，「南台」係依五台山諸峰[[方位]]而定，「錦繡」則形容其峰勢秀麗、林壑葱鬱，反映古人以

# 古北岳恒山 古北岳恒山，又稱[[河北]]恒山或大茂山，位於今[[中國]][[河北省]]保定市阜平縣、唐縣與淶源縣三縣交界處，主峰太乙峰海拔1898米。此山在歷史上長期被尊為「北岳」，是中國古代[[帝王]]祭祀北岳恒山的所在地，具有深厚的歷史與宗教文化底蘊。 自[[漢代]]至明代中期，歷代王朝的北岳祭祀典禮大多在此山舉行。直至清朝順治年間，官方祭祀地點才正式移至今日山西[[渾源]]的恒山。因此，河北境內的這座山脈被後世稱為「古北岳恒山」，以區別於現今的北岳。 ## 歷

# 坂面蓬萊山 ## 歷史淵源 坂面蓬萊山之名，兼具地理指稱與宗教象徵意涵。據尤溪地方史志所載，唐貞觀年間此山即已開發，且山頂曾供奉觀音佛像，顯示其[[宗教活動]]肇始甚早，並非後世始建之新興壇場。尤溪自唐代建縣以來，隨著中原移民入閩及地方治理制度漸趨完備，佛、道、儒諸教在閩中山區相互滲透，形成多元並存的信仰格局；而「蓬萊」一名取自道教仙境觀念，反映民間在山嶽景觀之上賦予神聖化、仙境化的詮釋。兩宋以降，尤溪文化發展漸盛，地方宗教亦由早期寺觀崇奉轉向與鄉里社會緊密結合，至明

# 太山三官府 太山三官府是道教中與泰山信仰、三官信仰相關的重要神聖場所名稱。其「太山」即泰山，為中國古代極具地位的名山；「三官」則指天官、地官、水官三位尊神，主管賜福、赦罪、解厄等職司。合稱「三官府」，意在呈現一處奉祀三官、承接神聖職權的府署性空間。 在道教語境裡，太山三官府不僅是供奉神明的廟宇或壇場，也帶有濃厚的天曹官署意味。它把泰山的山岳神性與道教三官體系結合起來，形成一種兼具地方信仰與全國性教團秩序的神聖中心。 ## 歷史淵源 泰山自先秦以來即為封禪重地，具有統

# 熊野本宮大社 ## 概述 熊野本宮大社（くまのほんぐうたいしゃ）是位在[[日本]]和歌山縣田邊市的神社。舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。熊野三山之一。主祭神是家都美御子大神。 祭神 位在上四社南的拜殿 ※（ ）內是[[本地佛]]。 上四社 第一殿（西御前）：熊野牟須美大神、事解之男神（千手觀音） 第二殿（中御前）：速玉之男神（藥師如來） 第三殿（證証殿）：家都美御子大神（阿彌陀如來） 第四殿（若宮）：[[天照大神]]（十一面觀音） 中四社 第五殿（禪兒宮

# 河南濬縣浮丘山 ## 概述 河南濬縣浮丘山，位於今河南省鶴壁市濬縣境內，屬於中國北方道教與地方民間信仰交會的重要山嶽之一。浮丘山因山體形勢與地方傳說而得名，在歷代地方志與道教傳統中，常被視為有靈氣的山地，與修真、祠祀、登臨記遊等文化活動相連。就道教地理觀而言，山岳不僅是自然景觀，也是洞天福地與神靈降臨的可能場所，因此浮丘山在地方宗教文化中具有一定象徵地位。 浮丘山的道教意義，主要體現在其作為地方名山，承載了歷代士人題詠、道士修持、民眾祈禱與廟祀活動。雖然現存可考的全國

# 北岳安天元圣帝廟 北岳安天元聖帝廟，俗稱北[[岳廟]]或竇王殿，位於[[中國]][[河北]]省保定市[[曲陽縣]]城內西南隅，是一座歷史悠久的道教宮觀。該廟宇最初是為祭祀北岳恒山之神而建，自[[北魏]]至清初，長達一千餘年間，一直是[[歷代帝王]]遙祭古北岳恒山（即今河北大茂山）的國家祭祀場所。其建築規模宏大，歷史底蘊深厚，不僅是重要的道教活動遺址，也是研究中國古代祭祀文化、建築藝術與壁畫藝術的寶庫。1982年，被列為第二批[[全國重點文物保護單位]]。 ## 歷史淵

# 嵩山(五嶽中的中嶽,道教名山) # 嵩山（五嶽中的中嶽，道教名山） 嵩山位於今河南中部，為五嶽之一，居「中嶽」地位，自古即為中國重要的名山與祭祀中心。道教傳統中，嵩山兼具神聖地理與修真洞天的意義，歷代道士、隱者與方術家皆視其為清修勝境。 由於嵩山地處中原核心，又鄰近古代王朝政治中心，故在國家祭祀、山川崇拜與道教修煉之間形成緊密關係。山中寺觀、洞天福地、神仙傳說與帝王封禪活動交織，使嵩山成為道教地理觀中極具代表性的聖山之一。 ## 歷史淵源 嵩山為五嶽中唯一居於中央者