# 氐土貉 ## 概述 《古今圖書集成》中的「招搖一星，梗河三星，陣車三星，騎官二十七，存五星，車騎三星，騎陣將軍一[[星圖]]」 [[敦煌星圖]]（S.3326）上所繪的氐宿 [[《古今圖書集成》]]中的「氐宿旗圖」 氐ㄉㄧ宿ㄒㄧㄡˋ，氐土貉，二十八星宿之一，東方七宿第三宿。 星官 氐宿有星官11個： 星官 星官英文名 註釋 所處星座 星數 氐 Root 天的根，也指蒼龍的胸及前腳 天秤座 ４ 天乳 Celestial Milk 太子的母親或黃帝的乳娘 巨蛇座 1

# 鎮壇神 ## 概述 鎮壇神，亦稱護壇神、鎮壇將軍、壇前靈官，乃道教壇場中負責鎮守法界、護持科儀、維持秩序之神靈系統。其核心功能，在於使壇場形成一個與世俗空間暫時分隔的神聖區域，令請神、上章、施食、度亡、驅邪等法事得以在「有界」且「有序」的條件下運行。就實踐層面而言，鎮壇神並非單一固定神格，而是依據不同經典系統、科派傳承與地方壇儀而呈現多層次組合，或以靈官、將軍、功曹、營衛神將為主，或由四方、八位、五營等護法結構構成。 從道教宗教史來看，鎮壇神的形成是壇場神聖化與法力

# 丹元大神 # 丹元大神 夜色沉下來，星光一點一點浮在天幕上。仰望星辰的人，看到的從來不只是明暗與遠近，也會想像天上是否有一套可以稱名、禮敬、投告的秩序。「丹元大神」這個名字，正容易把人帶進這樣的想像：它既有天界尊號的氣息，也讓人聯想到丹道、丹田、內丹與身中運化。 不過，現有整理沒有留下丹元大神完整的降生、受命或顯靈故事，也沒有直接說明他是哪一顆星、居於哪座宮府、何時受誕、執掌何種職司。較穩妥的讀法，是先保留「丹元大神」這個題名，再從經典、星辰名號、科儀與地方信仰的不

# 北極天尊 # 北極天尊 ## 北方夜空的入口 清朗的夜裡，北方天穹常給人兩種不同的感受：一顆位置近乎不移的北極星，像把天幕穩穩釘住；一組由四星成斗身、三星成斗柄的北斗七星，則隨著時序轉向，讓人辨認方向與節令。前者帶來安定、中心與樞紐的想像，後者帶來運行、指引與天時流轉的感受。 當這些星象被放進道教的星辰信仰裡，星光便不只是觀察天地的對象，也可能被理解為有名號、有秩序、可以禮拜與奏告的神聖存在。「北極天尊」正可以從這樣的畫面開始閱讀：北方的天象、天界的秩序，以及一個

# 南斗六君 ## 概述 南斗六君，又稱南斗六司、南斗六星君，屬於中國古代[[星辰]]崇拜與道教[[神祇]]體系中極具代表性的[[星宿]][[神明]]。其名稱所指，並非單純天[[文學]]上的星體編號，而是經由道教[[神學]]、[[科儀]]傳統與[[民間信仰]]共同塑造而成的六位[[星神]]。南斗在傳統天象學中，通常指今人馬座一帶之星官，與北斗相對，歷來被賦予「司命」「主壽」等宗教意涵；南斗六君則是此一星官[[神格]]化後的具體化身。 在[[道教宇宙觀]]裡，南斗六君的重

# 執明神君 ## 概述 執明神君，通常被視為北方玄武系統中的重要神格，乃道教宇宙觀中「北方之神」的具體化身之一。其名「執明」含有執持光明、統攝幽暗之意，與北方、[[水德]]、玄黑之象互為表裡。就神系功能而言，執明神君不僅代表[[方位]]神、星宿神，也兼具鎮煞、護法、統御水域與冥界的複合神格，故在道教齋醮、符籙、星辰崇拜與民間鎮宅信仰中，皆具有相當高的出現頻率。 從道教神譜的發展看，執明神君並非單一時代憑空生成之神，而是由先秦[[兩漢]]以來的四方星象崇拜、漢魏[[六朝

# 天同星君 ## 概述 天同星君屬中國傳統[[星辰]]崇拜與道教[[神譜]]中的[[星曜]][[神格]]，原本出自古代天文星官名稱，後在長期的宗教化過程中，被賦予司掌福壽、調和命數、輔成生化等象徵意涵。就[[道教宇宙觀]]而言，星辰並非僅是[[天體運行]]的對象，而是天界秩序的顯現；因此，星名一旦進入[[齋醮]]、禮斗、[[星命]]與存思等修持系統，便可能由「觀測對象」轉化為「可祭可祈」的[[神明]]。天同星君即是在此種[[星辰神]]格化的歷史脈絡中成形，兼具天文、[

# 天罡大神 ## 概述 天罡大神，又稱天罡、天罡星，屬道教[[星辰神祇]]與[[民間法術]]信仰中的重要神明。其名本出於北斗叢星與星占系統，後經道[[教義]]理化、神格化，逐漸由單純的[[天文]]星名，轉化為具有護法、斬邪、鎮煞、助法等職能的神將。就信仰史而言，天罡大神不僅是星宿崇拜的延續，更是道教將[[宇宙秩序]]、天文曆法與科儀實踐結合之後所形成的典型神格。 在道教神譜中，天罡大神並非孤立存在，而是與北斗信仰、雷法體系、符籙行法、[[步罡]]踏斗等修持技術緊密相連

# 天罡神將 ## 概述 天罡神將，亦可稱「天罡將」「天罡元帥」「斗中都尉」，為道教神將系統中與「天罡」星曜觀念密切相關的一類護法神群。其核心職能在於驅邪制煞、斬妖伏魔、護持齋醮科儀與鎮衛宮觀，故在道教儀式實踐中，常被視為執行「召將」「遣將」「護壇」等法事的重要神力來源。就神格性質而言，天罡神將並非單一固定人格神，而是由星辰信仰、武神崇拜與符籙法術共同塑造出的神將群體，呈現出鮮明的功能性與儀式性。 從歷史地位觀之，天罡神將屬於中國古代星宿神格化的典型例證。天罡一詞本與

# 天蓬上將 ## 概述 天蓬上將，又稱天蓬元帥、[[天蓬真君]]，是道教北極[[神系]]中極具代表性的武職[[護法]]神，與[[翊聖]]真君、佑聖真君、[[天猷真君]]並列為北極四聖，共同[[輔弼]]北極[[紫微]]大帝，維繫天曹秩序與[[雷霆法]]權。其[[神格]]並非單一兵將之神，而是兼具[[星宿]]神、[[雷部]]神、幽冥鎮攝神與護壇神等多重層次，故在道教[[科儀]]與[[神學]]結構中佔有重要地位。 就道教[[神明]]體系而言，天蓬上將屬於「[[武神]]化的[

# 太歲神部 ## 概述 太歲神部，為道教神譜與華人歲時信仰中極具代表性的神祇系統之一。其核心並非單一人格神，而是以六十位值年太歲為主體、兼攝歲月[[方位]]、災祥禍福與人倫行止的整體神職體系。就宗教功能而言，太歲神部具有「司歲」「主年」「察善惡」「定禍福」等多重屬性，既與[[天文]]曆法中的歲星運行相應，又在民間實踐中成為流年運勢的裁決者。故太歲信仰不僅是時間秩序的神聖化，也是[[命運]]觀念的具象化。 在[[中國]]傳統宇宙觀中，時間並非抽象線性流動，而是帶有方向、

# 太陰真君 ## 概述 太陰真君，亦稱太陰星君、[[太陰娘娘]]、月府尊神，為道教星辰信仰中主管月象與陰氣運行的重要神祇。其神格最常見的全稱為「上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君」，在道教神譜中屬於月府系統之尊神，與日宮神祇太陽星君相對，構成一組日月並峙、陰陽互補的天界秩序。從信仰功能而言，太陰真君不僅象徵月亮本身，更承載了陰德、夜明、壽算、校籍等多重宗教意涵。 在道教宇宙觀中，太陰真君位階雖未必如三清、四御般居於最高層級，然其在星辰神系與齋醮科儀中具有穩固地位。月亮在

# 孛星真君 夜深時，北方天空常有一組容易辨認的星。七顆星連成斗形，像一輛停在天上的車，也像古人用來標定方向、觀察時序的天上刻度。人站在地面仰望，會看見星辰似乎緩慢轉動；在古人的世界裡，這種運行不只是美麗景象，也關乎四時、方位、君臣秩序與人間吉凶。 「孛星真君」這個題名，正是在這片星空與宗教想像交會之處出現的名稱。它讓人想到孛星、星君、北斗與制煞護佑，也容易被連到月孛、彗星、暗曜或術數九星。然而，近名不等於同一位神祇，星曜名稱也不能直接替代經典中的神格。現有材料較適合把孛

# 日曜星君 ## 概述 [[日曜星君]]，又稱[[日宮星君]]、太陽星君，屬於道教星辰神譜中掌日之神，與[[月曜星君]]相對，合稱日月二曜，並與[[金曜星君]]、[[木曜星君]]、[[水曜星君]]、[[火曜星君]]、[[土曜星君]]構成[[七曜]]體系。其本質源於[[中國]]古代對太陽的自然崇拜，但在道教發展過程中，太陽已不再只是天體，而是被賦予人格、職司與靈驗功能的神靈，成為天界運行秩序的重要一環。從宗教史角度觀之，[[日曜星君]]兼具「[[天文]]神」與「禳災神」兩

# 昴日星官 ## 概述 昴日星官，亦作「昴日雞」或「[[昴宿]]星官」，本為[[中國]]古代二十[[八宿]]中西方白虎七宿之第四宿「昴宿」所[[人格化]]之神祇。其所本者，原是[[天文學]]與星占學中的星區概念，主星群大體對應今之金牛座昴星團。古人觀其星聚如髦狀，故有「昴曰髦頭」之說；又因其星宿在時令、[[兵戎]]與災異[[占驗]]中常具特殊意義，遂自單純的[[天象]]標誌逐漸轉化為具有司職與靈驗的神明形象。就宗教分類而言，昴日星官屬於道教星宿神系中的重要成員，兼具[[

# 曹大將軍 # 曹大將軍 ## 暮色中的一方牌額 暮色落在殿門前，燈影照著一方木牌。牌上沒有生平，也沒有來歷，只端端正正寫著「曹大將軍」五個字。讀者可以由這個畫面靠近題名：一位被稱為「大將軍」的神祇，彷彿帶著威嚴、軍令與護衛的氣息；可是，這些感受目前仍是稱號引出的聯想，不是已經保存下來的本傳。 這個畫面是幫助閱讀的想像，並非現有材料記錄的實景。就目前可見的整理而言，曹大將軍首先是一個被留下來的神祇題名。相關材料可以引向[[道教]]、[[神譜]]、[[寶誥]]、[[祭

# 本命宿神 # 本命宿神 每到歲首，有人先看自己的出生干支與生肖，有人走進宮觀安太歲、禮拜星君，也有人在本命年穿上紅衣、繫起紅腰帶，盼望一年少些不安，多些平順。這些習俗把人的出生之年、歲時流轉與天上星辰牽在一起，也讓「本命」不只是曆法上的一個年份，而成為可以祈願、禮拜與寄託心願的神聖秩序。 「本命宿神」便可從這幅圖景讀起：一個人出生於某個干支年份，自己的生命被放進甲子、生肖、太歲與星宿的時間網絡中；當本命年到來，人們透過祭祀、誦經、安太歲或請奏，向神明祈求護持。只是，

# 本命星神 # 本命星神 夜色落在壇場之外，壇內燈火一盞盞亮起。有人報上姓名、生辰與年命，向北斗及諸位星官奏告；疏文裡，可能寫著「某當生本命星君」，也可能同時列出本命神將、星官與其他神職。對信眾而言，這些稱呼牽引著同一個願望：一個人的生命，是否在浩瀚星辰與天界秩序中有所屬，也有所可以禮告、寄託與祈求照臨的對象？ 「你的本命神是誰？」聽起來像是在一張神明名冊裡尋找一位終身守護者，但本命星神未必是一位人人同樣祭拜、具有固定傳記與單一形象的大神。它更像是一條由出生、星辰、干

# 東斗三星 # 東斗三星 夜色沉下來，東方天幕的星光一點一點清楚。仰望星空的人，看到的從來不只是遠方的光點：星辰可以標示方位，寄託季節，也能被想像成守望生命與命數的神聖秩序。「東斗三星」正是在這樣的畫面裡，讓人想到東方、星斗與三顆相連的星光。 但這個題名目前還不能被擴寫成一位有完整履歷的神明，也不能直接當成一套已經確定的三星名錄。現有整理沒有說明「三星」究竟是哪三顆星，沒有列出固定異名、神誕、宮府、法器或專屬科儀，也沒有留下東斗三星獨立的降生、顯靈或受封故事。因此，較

# 東斗大聖 # 東斗大聖 ## 東方星光下的題名 夜色沉下來，東方天幕上的星光一點一點清楚。對仰望星空的人來說，星辰從來不只是遠方的光點；它們可以標示方位、寄託季節，也能被想像成守望生命與命數的神聖秩序。東斗大聖這個名字，便是在這樣的星空意象中，帶出東方、星斗與尊崇神格的聯想。 不過，題名的莊重，並不等於一份完整的神明履歷。現有整理沒有留下東斗大聖降生、顯靈、受封，或與其他神祇往來的獨立故事，也沒有交代固定神誕、宮府、法器、神像形貌與專屬科儀。眼前比較清楚的，是這個

# 東鬥星君 # 東鬥星君 ## 東方星光下的入口 夜色沉下來，東方天幕上的星光一點一點清楚。仰望星空的人，看見的從來不只是遠方的光點：星辰可以標示方向，寄託四時，也能被想像成守望生命、壽數與福禍的神聖秩序。當「東鬥」二字與「星君」相連，天空中的排列便不只是天文景象，也成了人們思考壽命、平安與命數的入口。 東鬥星君正是在這樣的意象裡被理解。現有整理多把祂放在道教星辰信仰與五鬥圖景中，並將東鬥與「紀算」、護命、延壽等語彙連在一起。可是，這個題名並沒有一份從降生、受封到顯

# 三十六天將：天心副帥名錄與文本邊界 LIUS-ID：LIUS-NODE-EF314F885E1B 本文層級：文獻研究札記。查證日期：2026-09-09。以《上清天心正法》卷二為核心，另與《道法會元》卷一五六的局部段落比較；不建立跨法派唯一神譜。 ## 摘要 「三十六天將」不能只靠三十六這個數字界定成員。《上清天心正法》卷二具有可核對的名錄：先列兩員統軍，再列三十六員副帥，末以「三十六貟天將」收束。本文據該卷區分員額、職銜、衣著與傳授語境，並指出《道法會元》的「三

# 地軸大將軍 # 地軸大將軍 如果把一場安宅或安鎮土地的儀式想成一幅畫，香煙在壇前緩緩升起，法師面對的便不只是屋舍、田地與道路，而是一整片需要被安頓的空間：地面要穩，宅域要安，四方的氣息也要各歸其位。就在這樣的宗教想像裡，「地軸大將軍」這個名字顯出特殊的重量。它不像單純的土地稱呼，也不像一位有完整傳記的帝君，而像是一名站在大地樞紐旁、負責守持秩序的武將。 不過，這幅畫面首先只是題名帶出的入口，並不是一段已經保存完整的神話。現有整理指出，「地軸大將軍」見於部分現代網路資

# 天相司祿星 ## 概述 [[天相司祿星]]屬於中國道教星辰信仰與斗部神系中的一類神格稱謂，名稱本身帶有明確的職司意涵：[[司祿]]，即主掌福祿、俸祿、功名與官祿之意；[[天相]]則具有天界輔佐、秉行天政的象徵色彩。就道教神譜而言，這類星神不僅是天象人格化的結果，也反映了古人以星辰運行對應人間治亂、壽夭、貧富與進退的宇宙觀。其信仰核心，在於將天上星曜的秩序，轉化為人間命運的可祈、可求與可調和。 從歷史地位觀之，[[天相司祿星]]並非道教最早形成的核心大神，卻是星辰

# 東斗三星君 # 東斗三星君 ## 東方星光下的入口 夜色沉下來，東方天幕的星光一點一點清楚。仰望星空的人，看見的從來不只是遠方的光點：星辰可以標示方位，寄託四時，也能被想像成守望生命與命數的神聖秩序。當三顆星被放在「東斗」的名字之下，星空便不再只是天上的排列，也成了人們思考壽命、福禍與平安的入口。 「東斗三星君」正是在這樣的畫面裡被理解。舊有整理把祂放在道教星辰信仰與五斗圖景之中，認為東斗相關星君常與人間壽算、生命延續和祈福延壽相連。不過，這個題名目前還沒有一份可

# 東斗主算君 # 東斗主算君 ## 東方星光下的入口 夜色沉下來，東方天幕的星光一點一點清楚。仰望星空的人，看見的從來不只是遠方的光點：星辰可以標示方向，寄託四時，也能被想像成守望生命、壽數與福禍的神聖秩序。當「東斗」與「主算」連在一起，天空中的星位便不只是天文景象，也成了人們思考壽命、災厄、平安與未來命數的入口。 「東斗主算君」正是在這樣的意象中被理解。就現有整理來看，這個題名與東方星辰、五斗方位和壽算觀念相連；「主算」一語，也容易使人聯想到掌理、照看或記錄人間壽

# 東斗五星君 # 東斗五星君 ## 東方星光下的入口 夜色沉下來，東方天幕上的星光一點一點清楚。仰望星空的人，看見的從來不只是遠方的光點；星辰可以標示方向，寄託四時，也能被想像成守望生命、壽數與福禍的神聖秩序。當五數的星位被放進「東斗」之名，天空中的排列便不只是天文景象，也成了人們思考生命安危與未來命數的入口。 「東斗五星君」正適合從這樣的畫面開始理解。現有整理將它放在道教星辰信仰與五斗圖景的脈絡中，讓東方、星斗、五數與星君人格化彼此相連。不過，這個題名目前沒有一份

# 東斗第一星 # 東斗第一星 夜色沉下來，東方天幕上的星光逐漸清楚。對仰望星空的人來說，星辰從來不只是遠方的光點；它們可以排列成方向，也可以被想像成掌管季節、生命與命數的神聖秩序。東斗第一星，便是在這樣的想像裡，站在東斗星列的起首。 現有整理將它全稱作「東斗第一天樞星」，又稱「蒼庚星君」或「陽明星君」，視為道教星宿信仰中東斗六星的第一席。舊文把東斗放在五斗的宇宙圖景中，認為它與壽命、祿籍、生死福禍等觀念相連；相較於北斗較常被聯想到的命運主宰，東斗更偏向守護生命、延續壽

# 東斗第三星 # 東斗第三星 ## 一、夜色裡的第三席 夜色沉下來，東方天際的星光看似各自懸著；但當星名被寫進經典、誦文與科儀，星辰便不只是天空中的標記，也可能成為人們稱禮、祈願與寄託心願的對象。「東斗第三星」這個題名，正帶著這樣的畫面：有東方的方位感，有「斗」所牽出的星群意象，也有「第三」所提示的次序。 在現有整理裡，東斗第三星被放在道教星宿信仰的東斗星君系列中，並與「命籍」這個觀念相連。所謂命籍，可以先理解為與人的壽命、生命記錄及延續有關的神聖簿籍。這種說法使東

# 丹元廉貞大帝 # 丹元廉貞大帝 ## 從南方星光讀起 夜色沉下來，星光在天幕中各列其位。對仰望星空的人來說，星辰不只是辨認方向、推知時序的光點，也可能是一套可以稱名、禮敬、投告的天上秩序。丹元廉貞大帝，正是在這樣的星宿想像中被理解的名字：它帶著南斗星君的光影，也帶著保命、度厄與延壽的祈願。 目前保存的舊有整理，將丹元廉貞大帝列作道教信仰中的南斗六星君之一，並記有較完整的稱呼：「南斗第四天機宮丹元廉貞保命真君」。依這一整理，丹元廉貞大帝位列南斗第四，與南斗星君所代表