# 道德真經藏室纂微篇開題科文疏(三) ## 概述 《道德真經藏室纂微篇開題科文疏（三）》為道教《道德經》注疏系統中的一類開題文獻，屬於以講經、讀經、奉經為中心的科儀性序文。其性質兼具「經解」與「科文」雙重面向：一方面，它以《道德經》為宗，說明此經何以為「真經」、其旨歸何在；另一方面，又以儀式化的語言標示開講之前的次第、敬奉與請道程序。此類文本不單是訓詁章句之學，更是道教經典神聖化、講誦儀軌化的具體見證。從文體觀之，「疏」多為疏解文義，「開題」則提示宗旨，「科文」則帶有程

# 老子想爾注寫本、教團語境與早期天師道倫理 ## 摘要 《老子想爾注》是現存最早以道教神學立場系統詮釋《道德經》的註疏文獻，其敦煌殘卷 S.6825 更是二十世紀道教文獻學最重要的發現之一。作為漢中天師道教團內部宣講《老子》的標準講義，該書不僅標誌著先秦道家哲學向制度化道教信仰的關鍵轉型，更承載了東漢末年社會動盪中民眾宗教意識的集體結晶。然而，回顧近七十餘年來的國際學術積累，既有研究雖在文本校勘、年代考辨、思想溯源等領域取得豐碩成果，卻普遍存在三個維度的結構性空缺：其一

# 禪道交涉——禪宗語錄中的道教語彙與宋代三教語境 ## 摘要 禪宗與道教在中國宗教史上的交涉，是一條隱蔽卻深遠的思想河流。本文以《景德傳燈錄》《碧巖錄》《無門關》《大慧普覺禪師語錄》《宏智禪師廣錄》等宋代禪宗核心語錄為主要文獻依據，系統梳理其中出現的道教語彙——包括內丹術語（金丹、性命、元神、火候、鼎爐、坎離、鉛汞）、老莊哲學語彙（無為、自然、坐忘、橐籥）、道教神祇（玉皇大帝、太上老君、呂洞賓）以及方術儀式元素（齋醮、符籙、禮鬥、雷法）——並將其置於宋代「三教合一」的宏

## 摘要 本文以「女丹學」（nüdan，又稱「女金丹」、「坤道功夫」）作為研究對象，嘗試在傳世經典、教派傳承、性別宗教學與身體史四個維度上，重新勘定其在中國道教史中的位置。女丹學是宋元以降，特別是清中葉以後，在中國道教內部逐漸形成的一支以女性身體為修煉本位的內丹學分支；它與男性主導的內丹學共享「精、炁、神」三寶與「煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛」的大綱，卻在身體生理、修煉次第與術語符碼上形成獨立傳統。本文選取四位最具代表性的女丹學人物——金代全真清淨派祖師孫不二、北宋宮中女

## 摘要 隨著智慧型手機與移動互聯網在華人社會的全面滲透，道教及其相關的養生、術數、命理實踐正以「App」這一輕量化、可隨身攜帶的數位形式進入日常生活。本報告以「道教在線」「太極道家」「占卜大師」三類代表性應用為切入點，系統考察華語世界道教相關智慧型手機 App 的生態結構、使用者行為模式及其背後的宗教、市場與制度張力。研究問題包括：這些 App 如何將傳統道教經典、符籙、占卜、太極拳與養生知識轉化為可供點擊、滑動、付費的數位內容？不同類型 App 的使用者在動機、頻率、

## 摘要 本文以詹姆斯·理雅各（James Legge, 1815–1897）於一八九一年為馬克斯·繆勒（F. Max Müller）主編之《東方聖書》（*Sacred Books of the East*）所譯《道教文本》（*The Texts of Taoism*），以及阿瑟·韋利（Arthur Waley, 1889–1966）於一九三四年出版之《道之道》（*The Way and Its Power*）為核心研究對象，系統比較兩位漢學奠基者對道教經典——主要為《道