# 黃庭外景玉經 《黃庭外景玉經》是道教重要的存思修煉經典之一，與《黃庭內景玉經》相對而言，通常被視為指導形神修養、調和臟腑與存想神真之書。其經文以人體為宇宙、以臟腑為宮闕，結合存思、服氣、守一等修法，闡述修道者如何以內在觀想與持守精神來達致延生、養神與趨向真境。 此經在道教修持史上影響深遠，既是上清系統的重要經典，也常被後世內丹家、養生家引用、疏解與發揮。其文本與傳授情形較為複雜，歷代注本、節錄與比對版本甚多，反映出它在道教思想史與實踐史中的核心地位。 ## 歷史淵源

# 《九蟲保生經》 《九蟲保生經》是一部與道教養生、辟穀及體內蟲害觀念相關的經籍名稱，題旨指向「保生」與「除蟲」兩大主軸。其所說「九蟲」，在中國傳統身體觀中通常是指寄居人體、損耗精氣的九種蟲類，常見於道教與養生文獻對身體內部邪正鬥爭的描述。此類經名多與服食、存思、禁食、誦經和清淨修持相關。 就現存可見的道教文獻系統而言，《九蟲保生經》通常被視為養生類、服氣類或辟穀類經籍的一種，重點不在醫學治療，而在透過宗教修持維護生命、祛除內患與延年益壽。由於相關文本版本與傳承情況較為複

# 丹靈真老赤帝君 # 丹靈真老赤帝君 ## 南方火光中的一個名字 想像一座安靜的道壇：燈影落在經卷與疏文之間，夏令的炎明、南方的赤色與修煉者守護心神的願望，彷彿都被收進同一個尊號裡。丹靈真老赤帝君，正是這樣一個帶著火光而來的名字。 現有整理把祂放在道教五方五老君的脈絡中，理解為主南方、屬火德的尊神；在本條舊有整理裡，亦列有「赤帝君」「南方赤帝」「丹靈赤帝」等稱呼。不過，這些稱呼在不同經典或傳承中是否完全相通，仍須分別核對。就目前材料而言，祂的故事也不是一段有出生、師

# 九天玄女枕中經 language: zh-Hant classification: 道教經典 daozang_category: 待考／疑為後出抄本系統，未見穩定單一《道藏》定本 original_pinyin: jiu_tian_xuan_nu_zhen_zhong_jing translated_title: 九天玄女枕中經 ## 概述 《九天玄女枕中經》是道教中一類以九天玄女為權威神源的秘授經咒文本，內容多圍繞授法、護身、辟邪、治病、安宅、守神與黃帝受教等母題

# 太上靈寶五行序 ## 概述 《太上靈寶五行序》又作《太上洞玄靈寶五行序》一類題名，屬早期靈寶經系的重要序論性經典。其性質兼具「經」與「序」：一方面以道教經典的口吻敷演五行運行、天地生成、陰陽變化與人身修持之理；另一方面又帶有總攝性綱領之作用，用以統攝靈寶教法中關於宇宙秩序、齋戒科儀、存思服氣與符籙禁忌等內容。此經將傳統五行學說納入宗教宇宙論之中，並以靈寶派的救度論與劫運觀為支架，展現魏晉南北朝以來道教對先秦兩漢陰陽五行學說的再詮釋。 從道藏分類觀之，靈寶類經籍多收入

# 老子中經(一) ## 概述 《老子中經》又稱《太上老君中經》，為早期道教極重要的身神、存思、守一類經典。今本一般題作二卷，收入《正統道藏》之中，傳統上歸入洞神部方法類。全書以「人身內有諸神」為基本前提，系統鋪陳頭面、五臟、四肢、九宮、血脈、精氣等部位所居神真，並配合守神、存思、服氣、咽津、內視等修持方法，建立出一套完整的人身神學與內修圖式。若從道教修煉史觀之，此經是由早期方仙道、黃老養生向成熟道教內觀實踐過渡的重要文獻。 此經最可注意之處，在於它並不以抽象玄理為主，

# 身體的行為規範 ## 概述 道教對身體的理解，並非僅止於生理器官的集合，而是與氣、精、神相互貫通的修持之所。因此，身體的行為規範，指的並不是一般世俗意義上的禮貌或禁忌，而是修道者在起居、飲食、言語、動作與房室等層面，如何使身體合乎道，以保全元氣、涵養心神、避免損傷生命根本的一套實踐原則。 在道教傳統中，身體既是修煉的起點，也是承載戒律與功德的場所。許多經典與科儀都強調端身正意、節制欲望、慎護精氣、戒除妄行，因為人的外在舉止會反映內在心性，而內外相應，最終影響修持成效。

# 陰符經三皇玉訣 ## 概述 《陰符經三皇玉訣》為道教系統中闡釋《黃帝陰符經》之重要注解性經書，今見《正統道藏》所收三卷本。其性質並非先秦或上古原典，而是以「三皇玉訣」之神授框架，將《黃帝陰符經》經義道教化、修煉化、宇宙論化的詮釋文獻。就道藏分類而言，此類文本通常可歸入經戒、注疏、傳授系統中與《陰符》相關之文獻層次；若依《道藏》部類的嚴格目錄學判定，今本應以《正統道藏》所收《黃帝陰符經》注釋類著作視之，部屬細目尚須據原藏目核對，故不宜輕率定為單一固定部。 從經典史角度

# 黃庭外景玉經註 黃庭外景玉經註是對道教經典黃庭外景經所作的註解性著作，屬於黃庭學術傳統中的重要文獻類型。其內容主要圍繞經文義理、字句訓釋與修持要旨，旨在協助讀者理解《黃庭外景經》的養生、存思與內修思想。 《黃庭外景經》與《黃庭內景經》同屬黃庭經系統，但前者更常被理解為偏重外在表述、身體結構與修煉綱領的文本。註家據此展開說明，將經文中的隱語、象徵、臟腑名號與神真觀念加以詮釋，使之適合講授與研讀。黃庭外景玉經註因此反映了道教經典在傳抄、講解與實修之間的互動。 ## 歷史

# 上玄高真延壽赤書 original_pinyin: shang_xuan_gao_zhen_yan_shou_chi_shu translated_title: 上玄高真延壽赤書 ## 概述 《上玄高真延壽赤書》乃唐代道教養生修真文獻之一，今本一卷，收入《正統道藏》洞真部方法類。其名中「上玄高真」指高階神真與玄門祕授，「延壽」點明全書主旨在於攝生保命、益算增年，「赤書」則帶有道教天書、靈文之意，顯示此書並非一般養生筆記，而是以神聖文書形式呈現的修行法要。就道藏分類言

# 修真十書雜著捷徑 ## 概述 《修真十書雜著捷徑》為《修真十書》所收內丹歌訣類文本之一，篇幅雖短，卻以高度濃縮的方式呈現宋元以降道教內丹學的核心話語。此類文本多屬口訣、歌辭、捷要之類，不以長篇論辯取勝，而以可誦、可記、可授的形式，將丹法樞要壓縮於數十語、百餘語之間。其名曰「雜著」，顯示其在《修真十書》中的編纂性、匯抄性；曰「捷徑」，則重在撮要提綱，而非主張無師自通的速成法門。此書的價值，不在敘事繁富，而在其以極短篇幅承載成熟內丹術語系統，具備鮮明的道教修煉文獻特徵。

# 太平廣記·女仙部 ## 概述 《太平廣記》為北宋太宗朝官修大型類書，成書於太平興國年間，凡五百卷，取材自漢魏以迄宋初之小說、筆記、志怪、傳奇、雜錄與方術之書，體例以「類聚」為綱，不依作者世次，而依題材分門編次，故兼具保存文獻與建構知識秩序之雙重功能。其在中國中古敘事文獻中，地位近於總匯之書：一方面彙整前代散佚材料，另一方面又以編纂者所預設之門類，重塑了神怪、人事、異聞與宗教經驗的書寫邊界。 就道教文獻學而言，《太平廣記》雖非道藏正編，卻大量保存唐以前乃至六朝、兩漢之

# 新雕孫真人千金方 original_pinyin: xin_diao_sun_zhen_ren_qian_jin_fang translated_title: 新雕孫真人千金方 ## 概述 《新雕孫真人千金方》為唐代道醫孫思邈（約581—682）醫學著作《千金要方》之雕版印本系統稱，後世或以「孫真人千金方」泛指其傳本、坊刻本與續刻本。此書在道教文獻學上，並非嚴格屬於《道藏》正統經目中的某一單一類別，而是與道教修養、服食、養生、延生、內外治法密切相關的醫道合流之作；若

# 淨心淨口淨身神咒 ## 概述 **淨心淨口淨身神咒**，又常簡稱為「三淨咒」，是道教齋[[醮科]]儀與日常功課中極為基礎而關鍵的一類淨化咒語。其核心功能，在於於正式誦經、行法、啟請神真之前，先行整飭身心，使誦持者達到「心淨、口淨、身淨」的狀態，以期與神明交通時不受穢濁障礙。就道教修持系統而言，此咒屬於典型的「先淨後行」程序，既是外在儀節的一部分，也是內在觀修的開端。它所呈現的，不僅是一段固定誦詞，更是道教對「人身可成法器」這一觀念的具體落實。 從道藏分類來看，三淨咒

# 銅人腧穴針灸圖經 《銅人腧穴針灸圖經》是中國醫學史上極具代表性的針灸文獻，記錄人體腧穴位置、針刺要點與經絡分布，並曾與宋代銅人模型的製作和教學實踐相關聯。雖然它屬於醫學典籍，但其所呈現的身體觀、經絡觀與氣機觀，與道教養生、導引和內修思想有密切關係。 在道教語境中，人體常被理解為精氣神運行之所，經絡、腧穴則是氣機出入、神氣交通的重要關節。因此，《銅人腧穴針灸圖經》雖非道教經典，卻長期與道教養生術、服氣法與內丹身體觀互相影響。 ## 歷史淵源 《銅人腧穴針灸圖經》一般與

# huangting（huangting neijing jing） **分類**：foundational 《黃庭內景玉經》是上清派最核心的經典之一，全經三十六章，皆以七言詩體寫成，文字精煉、層次密實，被視為《外景》之後黃庭傳統的成熟體系。學界（Robinet、Schipper、卿希泰）多認為其成立於東晉中葉（約四世紀），與《大洞真經》《上清經》同屬上清派初創期的代表作；經中已具備完整的「身中三十六神」名號體系，把人身的臟腑、孔竅、毛髮、津液、氣息一一對應於各有姓字、

# 上清洞真九宮紫房圖 ## 概述 《上清洞真九宮紫房圖》是上清經系中以「靈圖」形式呈現內景修法的重要經典，今收入《正統道藏》洞真部靈圖類。一卷之書，以人體頭部之「九宮」為經絡框架，而以「紫房」或「洞房」為中樞，敘述神真在身中之配置、方位、職司與感應法則。其文本特徵介於經文、圖說與存思綱要之間，非徒為圖像註解，實為上清派將內觀、名號、方位與神靈官府化之後的修持手冊。就宗教思想而言，此書集中表現「以身為天」的上清身體觀，亦是研究道教內景宇宙論與觀想技術不可或缺的材料。 依

# 太乙金光神咒|神咒 ## 概述 太乙金光神咒，亦作「金光神咒」之一系，乃道教持誦修持中極具代表性的護身咒語。其名中「太乙」指向太乙救苦天尊的信仰體系，「金光」則為道教常用之光明、淨化、護持與顯化道力的象徵。就道教文獻學而言，金光神咒並非單獨成部之「經」，而更接近於法本、科儀、課誦與修持口訣中的核心咒段；其實際流傳形態多附見於正一、靈寶及後起雷法系統的相關科儀文本中。由於其功能性極強，遂在民間與宮觀中廣泛流布，成為近現代最常見的道教入門咒之一。 若依道藏分類來觀察，太

# 太平經復文序(三) ## 概述 《太平經》又名《太平清領書》，為東漢末年道教經典之重要代表，亦是中國現存最早、內容最龐雜之道教典籍之一。其所論不僅及於養生、辟穀、祈禳、符應、神仙修煉，尤重於天人感應、治國安民、災異消弭與「太平」理想之建立，故其性質介乎宗教經典、政治論述與宇宙論著作之間。若從道教經典的整體結構觀之，《太平經》不屬於後起正統科儀系統中的單一法本，而是早期道教思想尚未高度分化時之綜合性經典，其地位可與《老子道德經》之道教化、《靈寶經》之儀式化、《上清經》之

# 太清經斷穀法(三) ## 概述 《太清經斷穀法》一卷，今收入《正統道藏》洞神部方法類，屬中古道教辟穀與服餌術的重要文獻。其名雖曰「經」，實則為偏重實作的方術條目彙編，核心不在玄論義理，而在於如何以藥餌、草木、脂實與漸進食養之法，替代五穀攝取，以達到「不飢」「輕身」「延年」等修煉目標。就道教文獻類型而言，此書保存了道教將神仙理想落實於身體技術的具體面貌，是研究中古道教飲食修煉史不可或缺的材料。 從《道藏》分類看，洞真、洞玄、洞神三部，原是《正統道藏》整理道經層級的基本

# 太清經斷穀法(二) ## 概述 《太清經斷穀法》屬於中古道教服食、辟穀與養生技術類經典，內容以斷絕五穀、改服草木靈藥為核心，兼論復食次第與身體調養。其所謂「斷穀」，並非單純的絕食苦修，而是以藥食代穀、導引調息、漸進進退為方法，反映早期道教以身體轉化、精氣充養為成仙途徑的思想。此類文本在道教文獻中介於方術與修煉之間，具有明顯的實踐性，故歷來既為養生家所重，也為道教學術研究所關注。 就道藏分類而言，《太清經斷穀法》最宜置於「太清」系統之下，並與「洞真、洞玄、洞神、太玄、

# 上清太上帝君九真中經 ## 概述 《上清太上帝君九真中經》為中古上清經系統中極具代表性的存思修煉經典，內容以日月、五星、北斗七元君、太一帝君與身中諸神的觀想、內化與感通為中心，構成一套完整的內修宇宙論。其性質兼具經文權威、修法程序、祝辭口訣與授受禁戒，並非單純的義理書，也不是外在齋醮科儀的操作手冊，而是典型的實修型靈書。若以中古道教的修持型態觀之，此經深刻體現上清派「外存天真、內觀身神、身天同構」的修道模式。 此經最重要的宗教意義，在於將天體秩序與人體秩序直接對接：

# 上清洞真智慧觀身大戒文 original_pinyin: Shang_Qing_Dong_Zhen_Zhi_Hui_Guan_Shen_Da_Jie_Wen translated_title: 上清洞真智慧觀身大戒文 ## 概述 《上清洞真智慧觀身大戒文》又題《洞真智慧觀身三百大戒文》，為六朝道教上清經系中極具代表性的戒律文獻之一。其要旨不在外在刑罰式禁條，而在於以「觀身」為入道之門，教人由身及心、由形及神，時時省察過失、端正行止、淨化意念，從而使戒律成為內修的一部

# 修真十書黃庭外景玉經註 ## 概述 《修真十書黃庭外景玉經註》為道教《黃庭》經系的重要注疏本，收錄於《修真十書》系統之中，屬於以經解經、以注證道的修真文獻。其所注之《黃庭外景玉經》，本身即為上清系統中極具代表性的修煉經典，與《黃庭內景玉經》並稱，構成黃庭經學的雙璧。就文獻形態而言，這一註本並非單純的經文抄本，而是以逐句訓詁、義理發明、修持提示三者交織而成，呈現宋元以降道教經學向修煉實踐靠攏的面貌。 若從道藏分類觀之，《黃庭》經系一般歸入[[上清派]]經典的核心傳統，

# 元始天尊說二十四生圖經 《元始天尊說二十四生圖經》是道教養生、修真與內修思想相關的經典之一，題名中以元始天尊為說法主尊，內容圍繞「二十四生」之義，重在闡述生命生成、身體修養、氣機運行與延年卻病的觀念。此類經名常見於道教經目與保存系統之中，反映道教將宇宙生成論、身體觀與修煉法門相互貫通的特徵。 就現存道教文獻研究而言，此經多被視為養生類或修持類文本的一種，其具體篇章、傳本與流傳情形往往須依據道教藏經、目錄學與後世引用情況加以辨析。由於道教典籍中常有題名相近、內容相涉之書

# 太上三屍中經|三屍中經 original_pinyin: tai_shang_san_shi_zhong_jing translated_title: 太上三屍中經|三屍中經 ## 概述 《太上三屍中經》又作《三屍中經》，是道教論述人體內三尸神、修身去惡與延生求真的重要經典之一。其核心主旨，在於揭示人身中有「三屍」潛伏，分居上、中、下三部，常以貪、嗜、欲等機制擾亂修道者心神，並於特定時日上奏人過，損人壽命。此經因此不僅是一部驅邪除害之書，更是早期道教將「身心治理」與

# 太上玄都妙本清靜身心經 original_pinyin: Tai_Shang_Xuan_Du_Miao_Ben_Qing_Jing_Shen_Xin_Jing translated_title: 太上玄都妙本清靜身心經 ## 概述 《太上玄都妙本清靜身心經》為道教清靜修持類經典之一，其主旨在於闡明「清靜身心」之法，使修持者由外在潔淨進入內在澄明，並藉由齋戒、沐浴、誦持、供養等科儀實作，完成身心並治之宗教工夫。此經所重，不在純粹義理抽象發揮，而在將清靜觀念落實於可操作

# 太上老君虛無自然本起經 ## 摘要 《萬曆續道藏》經目著錄《太上老君虛無自然本起經》一卷。[^1] ## 由來與典籍記載 《續道藏經目錄》將此經列於正一部，記為一卷。[^2] ## 經文內容 經文開篇以「太初」說明道之初始。[^3] 經文敘述太初之精氣赤盛而化為光明，名為太陽，又稱元陽子丹；丹再變為道君，道之初藏在太素中而為一。[^3] 經文說赤氣初變為黃氣，名為中和；中和變為老君、神君，黃神進入骨肉形中而成人，此為二。[^3] 經文又說黃氣再變為白氣，

# 上清化形隱景登昇保仙上經 ## 概述 《上清化形隱景登昇保仙上經》為上清派系統中頗具代表性的昇真經法，現收入《正統道藏》洞真部。其經題已高度概括全書宗旨：以「化形」示形神轉化之工，以「隱景」表與真景冥合之驗，以「登昇」指向飛昇證真之終極目標，以「保仙」強調經法所帶來的仙籍護持與長存不墜。就中古道教經典類型而論，此經屬於典型的上清存思、乘景、朝真、昇仙類文本，重點不在外在科儀敷演，而在內在形神煉化與天界感通。 此經所呈現者，並非一般意義上的「法術」匯編，而是一套高度象

# 上清無英真童合遊內變玉經 ## 概述 《上清無英真童合遊內變玉經》一卷，為上清派早期經典之一，今收入《正統道藏》太玄部。就道藏分類而言，此經不屬洞真部、洞玄部、洞神部三洞正統經群之傳統核心位階，而是見於太玄系統，反映其在後世道藏編纂中的歸類位置。然以其內容觀之，仍屬上清經法系統的重要遺存，與三洞真經在思想氣質上高度相通，尤其接近上清派以神真降授、存思內觀、身心感通為中心的修持傳統。 此經的題旨極為鮮明：以無英、真童二神「合遊」上清天界為敘事主軸，並將神靈遊歷與修道者