# 劉完素 劉完素（1120—1200），金代著名醫家，為金元醫學中「寒涼派」的重要代表人物，世稱河間醫家，因籍貫河北河間而得名。其醫學思想強調火熱病機、六氣化火、以寒涼藥物治療熱證，並對《黃帝內經》與《傷寒論》進行了富有創見的詮釋。劉完素雖非道士，卻因其以陰陽、氣化、形神等概念闡發醫理，與道教傳統中的養生、氣論及身心觀有深度交會。 劉完素的醫學成就，不僅在於臨床用藥，更在於建立一套辨證論治的理論框架，對後世金元四大家及整個中醫發展影響深遠。他在元明以後被廣泛尊為醫學大家

# 醫官 醫官是中國古代官制中負責醫療、藥政與宮廷健康管理的官員總稱，泛指在朝廷、宮廷、軍旅或地方機構中專司醫事者。醫官既包括有正式品秩的官員，也包括隸屬太醫系統、藥局或醫學機構的專業人員，任務涵蓋診脈、治病、方藥、疫病防治與醫學管理。其存在反映了傳統中國醫學與國家制度之間密切的互動關係。 醫官制度的核心，不僅在於替帝王后妃、宗室百官提供醫療服務，也在於維持政治中心的健康安全。由於宮廷人物身分尊貴，醫官常承受高度責任與風險，診治成敗往往與仕途、賞罰甚至生死相關。從制度史角

# 神醫安道全 安道全是中國古典小說《水滸傳》中的人物，綽號「神醫」，以醫術高明著稱。小說將其塑造成一位能治疑難雜症、聲名遠播的名醫，後因故事情節而與梁山好漢產生關聯。作為文學人物，安道全並非歷史上可確證的真實醫家，但其形象深受讀者熟知，成為中國傳統小說中重要的醫者角色之一。 「神醫」稱號反映出中國文化對卓越醫術的敬稱，也使安道全成為民間想像中醫德與醫術兼備的代表。其故事不僅展現宋元明清通俗文學對醫者形象的塑造，也折射出古代社會對治病救人、懸壺濟世與奇效醫術的期待。 #

# 藥王孫思邈 ## 摘要 《明清時期寶雞地區道教碑刻整理研究》記載，唐代有許多道士隱居太白山，孫思邈曾在太白山採藥行醫。[^1] ## 儀式與實踐 《明清時期寶雞地區道教碑刻整理研究》記載，北宋徽宗崇寧二年（1103），耀州知州王允中因境內久不下雨，率領屬官前往五臺山孫真人祠祈雨。[^2] ## 尊號與神格 祈雨成功後，王允中向宋廷請求冊封；宋徽宗敕賜孫真人祠「靜應廟」廟額，次年又賜孫思邈「特封妙應真人」之號。[^2] 《明清時期寶雞地區道教碑刻整理研究》記載