# 入藥鏡 ## 摘要 入藥鏡是以歌訣闡述內丹修煉的道教典籍，傳本題崔希范撰，亦稱《崔公入藥鏡》。其短篇本以三言為主，混然子注本序稱全篇八十二句，內容涉及先天與後天之氣、採藥、火候、身中關竅，以及結胎、脫胎等修煉主題。[^1][^2][^3]從內丹工夫解讀題名，「入藥」可指入手採藥、運藥、煉藥之法；「鏡」可取明鑑之義，以一篇經文映照身中造化與性命關鍵，使讀者由文字理解工夫，再由工夫辨識藥物、火候與關竅。就內丹入門與進階的閱讀而言，本經可與《參同契》《悟真篇》《悟真直指》《

# 入藥鏡(上) ## 概述 《入藥鏡》是道教內丹傳統中極著名的短篇歌訣體丹經，篇幅雖小，卻以高度濃縮的方式統攝了先天、後天、鉛汞、龍虎、水火、鼎爐、火候、黃房、尾閭、泥丸、性命雙修、結胎等一整套成熟內丹語彙。此書在內丹文獻中的地位，不在鋪陳論證之詳，而在綱舉目張、句句帶訣，歷來常作入門提綱與師授口訣之用。 一般認為，《入藥鏡》並非面向普通信眾的勸善文，也不是齋醮科儀中誦持的靈寶、上清類經文，而是專屬修煉體系的丹法要語。其文字大量運用易學、陰陽五行、天文曆法、干支與身體

# 入藥鏡(下) # 入藥鏡（下） 核心思想 ### 1. 由後天返先天，為丹法第一義 《入藥鏡》首標先天炁、後天炁，其核心即在返本還源。人在後天生命狀態中，神馳於外，精氣耗散，陰陽分離；修煉的方向，便是逆此流行，返歸未判之始。這既是內丹工夫論，也是其宇宙論基礎。 ### 2. 真藥在身中，不在外物 篇中雖反覆使用鉛汞、鼎爐、藥物等語，但隨即又說「在身中，自可驗」「真橐籥，真鼎爐」。這說明其藥物語言具有強烈象徵性，重點在身中心腎、神氣、陰陽、真意、精炁之交煉，而非外丹

# 崔公入藥鏡註解 ## 概述 《崔公入藥鏡註解》又名《崔公入藥鏡》，為道教內丹要籍《入藥鏡》之注本，今收入《正統道藏》洞真部玉訣類，一卷。原經《入藥鏡》相傳為唐末五代道士崔希范所撰，別號至一真人，全文以三言韻語編成，篇幅極短，然以精煉語言概括採藥、行火、結丹、養成等內丹修煉綱要，故自宋以來即被奉為丹經要訣。其價值不在敷陳繁文，而在以高度凝縮的語彙，將內丹工夫的核心命題——藥物、火候、鉛汞、龍虎、坎離、陰陽、神息等——一舉撮要。 就《道藏》分類而言，此書列入洞真部玉訣類

# 馬自然金丹口訣(一) ## 概述 《馬自然金丹口訣》為一種道教內丹訣要文獻。就題名而論，「金丹」明示其內容屬修真煉養之學，「口訣」則表明其文體重在師授提要、撮舉綱領，而非鋪陳繁博的理論長篇。道教文獻中凡稱「口訣」「歌訣」「要語」者，往往與宮觀、靜室、師徒傳授的實修環境密切相關，其價值不僅在義理，更在於保存了下手工夫、藥物辨識、火候進退、戒忌防偏等實踐知識。 一般認為，道教內丹學自唐末、五代萌芽，至北宋、南宋而大成，於元代、明代又持續註解、重編與宗派化。《周易參同契》

# 內丹經 ## 摘要 內丹經是論述道教內丹修煉理論與方法的一類經典文獻。[^1][^2][^3] ## 名稱 《正統道藏》洞神部本文類著錄《太上老君內丹經》一卷；內丹相關著作《內丹還元訣》則收入太玄部，並非所有內丹文獻都集中於同一部類。《文獻通考》卷二百二十四另著錄《陰符內丹經》一卷，記其題署為老子說。[^4][^5][^6] 古籍徵引也保存了相關名稱。《道樞》卷六〈虛白問篇〉引《老子內丹經》，以一身比附一國、心比附君主、精氣比附人民。《內丹還元訣》則以內丹經之名

# 修丹妙用至理論 ## 概述 《修丹妙用至理論》一卷，為道教內丹論著，作者不詳，現收入《正統道藏》，舊題歸於[[洞真部]]方法類。其性質並非外丹爐火、燒煉金石之書，而是以內丹義理、術語辨析、修持要領與疑義破除為核心的短篇丹論。題名中「修丹」「妙用」「至理」三語，已足以表明全書旨趣：修丹不僅是技法操作，更是對道之理、身之理、性命之理的把握；若徒事口訣而不明根本，終難入丹道之門。 就道藏分類而言，[[洞真部]]原多收上清系高階經典與相關修真文獻，而方法類則偏向存思、服氣、