# 升天 ## 摘要 升天是宗教敘事中由人間上升天界的過程或理想，在道教中與修道成仙、形神不死及亡靈受度相聯。相關記述包括修道者白日升天的神仙傳說，以及齋醮中祈求亡靈超離苦趣、進入福境的願文。[^1][^2][^3][^4]魏晉南北朝時期，上清經系強調乘雲駕龍、朝真登天，靈寶經系則更重視齋醮超度與亡靈升天的禮儀想像。宋元明清道教持續發展，升天在內丹派中常被理解為精氣神升華，在科儀派中則常與神將升降、表章上達、靈魂受度相連。 ## 名稱與含義 升天與升仙、登仙在道教文獻

# 鼎湖升天 鼎湖升天是中國傳統宗教與歷史敘事中常見的成仙表述，指修道者或聖君在鼎湖之地得道飛升、升舉於天的傳說。此一說法最著名者，往往與黃帝在鼎湖騎龍升天的神話相聯繫，後世道教亦常以此象徵帝王得道、形神超脫與返本歸真。鼎湖因此不僅是地理名詞，也成為成仙、飛升與聖德完成的象徵性場域。 「升天」在道教語境中，既可指肉身或形神超越凡界而登真，也可指神靈顯化、遷化入天界。鼎湖升天的故事之所以重要，在於它將帝王政治、上古神話與道教仙道觀念連結起來，使黃帝成為兼具文明開創者與得道祖

# 人得道,雞犬升天 # 人得道，雞犬升天 「人得道，雞犬升天」是中國傳統文化中常見的成語化表述，意指某人一旦得道成仙，與其相關者亦受到牽連而一同受惠，遂有「連雞犬都一同升天」的誇張說法。此語與 道教 的成仙觀、功德觀及家族共同體想像有關，常用來形容一人得勢、親眷皆沾光，或以神仙傳說表達道化後的超凡結果。 此說法在民間最著名的背景，常聯想到漢代方士或仙人傳說中的「一人得道，雞犬升天」故事，用以說明修道成仙的神異力量。不過在流傳過程中，它已逐漸由具體傳說演變為固定成語，更

# 天尊說升天得道真經 -- 無明顯問題 《天尊說升天得道真經》係道教經典之一，題名以天尊說法，內容主旨在闡明修道升真、積功累德、得道昇仙之旨。依其書名可知，此經屬於勸修與宣說型經典，強調由內外修持而趨向超脫生死、升入仙真境界的道路。由於題名見於多種道藏與道書目錄系統，後世多將之視為道教勸善、修真思想的重要材料之一。 此經所反映的道教觀念，與得道、升天、度世等核心命題密切相關。其言說方式通常帶有神聖啟示性，透過天尊開示來建立修行的正當性與權威性，並將個人修持置於宇宙秩序

# 乘龍升天 ## 概述 乘龍升天是[[道教]]及[[中國]]傳統[[信仰]]中重要的神話概念，指[[修道者]]或[[仙人]]乘御神龍上升[[天界]]的[[飛昇]]行為。這一概念融合了龍的神聖象徵與道教對天界仙境的追求，反映了古人對超越[[生死]]、[[永恆]][[解脫]]的宗教想像。在[[道教藝術]]、墓室[[壁畫]]及相[[關文]]獻中，乘龍升天的圖像與叙事屢見不鮮，是理解中國古代宗教與死亡觀的重要課題。 ## 歷史淵源 乘龍升天的觀念可溯源至戰國至[[漢代]]的